الأحد، 25 مارس 2012

هذا ما رأيت على دوار الداخلية


هذا ما رأيت على دوار الداخلية 

قدمنا الى الدوار عند الساعة الثانية عشر من ظهر يوم الخميس 24 آذار 2011 ، كانت حبات المطر تنزل بهدوء ينذر بيوم ماطر وبارد ، دخلنا الميدان المسمى رسميا بإسم جمال عبدالناصر و الذي يشكل نقطة ربط بين عدة اماكن في مدينتنا عمان الحبيبة . ما هي الا لحظات حتى جاءت مجموعات من الشباب يحملون الاعلام الاردنية و اليافطات التي تدعو الى الاصلاح ، رأيت في عيون الشباب المعنويات العالية و الروح الاردنية الابية ، رايت في عيونهم العزم و التصميم ، لم اتخيل انني سألتقي مثل هذا الشباب الرائع ، كانوا حضاريين بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، يحملون من اللطف و الادب و الاخلاق و الابتسامات المتبادلة ما لا يمكن وصفه و لا يمكن تخيله في هذا الظرف العصيب ، شباب ازالوا الخوف من قلوبهم و قرروا الهتاف للاردن و الهتاف ضد الفساد و الهتاف للحرية ، ما أروعهم من شباب ، انهم شباب 24 آذار . ـ
اخذ الشباب لهم مكانا من الدوار و لم يغلقوا السير ابدا ، صلينا الظهر ، و الهتاف يعلوا شيئا فشيئا و الاردن اسمه يرتسم على كل الشفاه و الحرية مطلب شرعي للجميع ، الامطار تنزل بغزارة و الشباب يستظلون بالجسر و السير يسير بشكل اعتيادي و الناس ينظرون باعجاب لهذا المنظر الوطني الرائع الذي اصبح نادرا في هذه الايام . جاءت سيارة اعدها الشباب لهذا الغرض تحمل مكبرات الصوت ، الصوت يعلو و الاغاني الوطنية تشدوا على الدوار يتخللها المطالبة بالاصلاح و محاسبة الفاسدين و مزيدا من الحرية بل الحرية الكاملة و غير المنقوصة . ـ
كل هذا يحدث و الاجهزة الامنية تتزايد و تحاول الاحاطة بالجميع ، كانت العلاقة طيبة معهم و بدأت تفصل بيننا و بين فئة اخرى على الجهة المقابلة ، كانت هذه الفئة مجهولة الهوية و تحاول التشويش بمكبرات الصوت و لا تتوقف عن السب و الشتم ، كانت اعداد هذه الفئة بالعشرات . بينما شباب 24 اذار عدة آلاف .ـ
طلب الشباب من اجهزة الامن ابعادهم قليلا لكن الامن رفض بحجة ان هذا حق للجميع و لهم الحق بالتعبير عن آرائهم . دخل الليل و دخل البرد القارص معه اشعل الشباب بعض النيران و نصبوا بعض الخيم و الهتاف يعلوا و الكلمات تلقى و الشعر يغنى .ـ
كان االتلاحم قويا حيث الشباب من جميع الاتجاهات و من جميع الاصول ، كانت المحبة هي العنوان السائد و التعامل الاخوي و التعاون و الايثار سمات واضحة في جو وطني لا يمكن تخيله الا لمن كان حاضرا تلك الليلة ، ليلة الجمعة المباركة ، لم يعكر الصفو الا الهتافات المناوئة لنا من الطرف الاخر و الشتائم و اتهامنا بالكذب . لم يرد الشباب عليهم ابدا و تواصى الجميع على تحمل اي كلمة و اي ضربة منهم ، و التضحية من اجل الوطن .ـ
و عند منتصف الليل بدأت الحجارة تنهال علينا من الطرف الاخر او البلطجية ، و الشباب يهتفون سلمية سلمية ، كانت حجارة كبيرة و تضرب بكل عنف و حقد لم نعتقد ان هذا سيصدر من اخوان لنا ، بدأت الاصابات تكثر حتى وصلت الى 58 اصابة عند الفجر و الشباب لا يردون ابدا و كلما حدثت اصابة نقلناها الى العيادة التي كانت عبارة عن خيمة فيها شباب مختصون بالطب . ساعات طويلة من الليل و الحجارة تنهال و الامن يبعد البلطجية قليلا ثم يتراجع الامن ليعود البلطجية الى مكانهم الذي لا يبعد عنا اكثر من عشرة امتار . لم نفهم شيئا هل الامن يخاف منهم ام ان الديمقراطية و الحرية نزلت على الداخلية مرة واحدة بحيث يسمح للجميع ان يعمل ما يشاء حتى لو ضرب او شتم !!! استعمل الشباب كل الوسائل السلمية للتصدي للحجارة حتى انهم رفعوا الخيم بينهم و بين البلطجية لتكون مصدات للحجارة . كنا نضحك و كلنا ألم على هذا التصرف الطفولي الارعن ، كيف لرجال ان يستعملوا هذا الاسلوب مع اخوان لهم يهتفون بإسم الاردن ، يا لها من وصمة عار ، و يا لها من رعونة لا يمكن فهمها . لم نعرف هل رجال الامن معنا ام ضدنا ، حيث انهم لم يبعدوا البلطجية و في نفس الوقت كانوا يفصلون بيننا و احيانا تأتي الحجارة بهم و قد سقط منهم عدد من الجرحى . و لم يحرك زملائهم ساكنا . هل هذا معقول رجال الامن لا يستطيعون الدفاع عن انفسهم ؟؟؟ـ
صمد شباب 24 اذار حتى الصباح و هم يدافعون عن مكانهم و رسموا خارطة الاردن من الحجارة التي كانت ترمى علينا و احاطوها بالشموع فكان منظرا رائعا و غنوا جميعا " سوف نبقى هنا " و جاء الفجر و رفع احد الشباب الاذان و صلينا الفجر جماعات متعددة و فرادى حتى لا يتم اقتحام الميدان لو صلينا جماعة واحدة . و نحن نصلي كان البلطجية يرفعون مكبرات الصوت باعلى صوت بالاغاني الوطنية التي لا نختلف معهم فيها ، لم اصدق ما ارى ، هل نحن في الاردن ؟ هل تقابل الصلاة بالاغاني الوطنية ؟ من يمثل هؤلاء ؟؟ اسئلة كثيرة تحتاج اجابات .ـ
الاجابات جاءت في اليوم الثاني عندما سرت بعض المعلومات بان المخابرات هي من ارسلت البلطجية و ان الامن كان مقيدا لا يستطيع التصرف معهم . بعد الصلاة و عند خروج اشعة الشمس تراجع الجميع عن مواقعهم و ابتعدنا قليلا عن بعضنا البعض بعد ليلة كاملة لم نذق فيها طعم النوم .ـ
نظف الشباب الميدان و تزايدت الاعداد و بدأ التجهيز لصلاة الجمعة التي حظرها الآلاف من الناس و اثناء خطبة الجمعة كان البلطجية يهتفون باسم الملك الذي كان شباب 24 اذار يهتفون له ايضا و لكن ليس اثناء الصلاة . رفعوا مكبرات الصوت و الاغاني ، كان بعض الناس الذين جاؤوا لحضور الصلاة خائفين من الحجارة حتى قال لي من بجانبي و هو رجل كبير انه يخشى من الغدر اثناء الصلاة لكنني طمأنته بان هذا لن يحدث و بالفعل لم يحدث و الحمد لله حيث رجال الامن يحيطون بالميدان و ابعدوا البلطجية قليلا الى الوراء . و بعد الصلاة اقسمنا على ان لا نرد الاساءة بالاساءة و ان لا نضرب اخواننا حتى لو ضربونا و ان نواجه الضرب و الاعتداء بصدور مفتوحة . بعد ذلك كان البلطجية يتزايدون و الحجارة تهطل بغزارة . و كلما اقتربنا من نهاية النهار ازداد العنف من البلطجية و الشباب يهتفون سلمية سلمية . كان منظرا مستغربا ان نرى شباب يشتمون و يقذفون الاعراض و يؤشرون باشارات معيبة وهم يرفعون صور الملك عبدالله الثاني و يرفعون صوت الاغاني الوطنية . يا لها من مفارقة . و يا للخجل من هذا المنظر المعيب الذي لا يرتقي الى ادنى مستوى من الحضارة . ـ
اقترب غروب الشمس و نفذ صبر الاجهزة الامنية التي لم ندرك انها جاءت باعداد هائلة و على رأسها قوات الدرك كي تقضي على تجمع شباب لا يحمل اي سلاح غير سلاح المحبة و الانتماء للوطن . بدأ الشتم يزداد من البلطجية و دخل الى الميدان جموع غفيرة من البلطجية جاؤوا بهم من فعاليات اخرى في حدائق الحسين و دخلوا ارض الميدان من جهة دوار المدينة يحملون الحجارة و العصي و احتلوا مبنى مجاورا و بدات الحجارة تنهال منهم و بشكل عنيف . و هنا حاول رجال الامن ادخالنا الى داخل الميدان و عندما نقول لهم انظروا كيف تسقط الحجارة كانوا يتوقفون عن محاولة ادخالنا قلنا لهم اننا اخوانكم و رجوناهم ان يحافظوا على الامن و نادى بعض الشباب وبعض حرائر الاردن بمكبرات الصوت و طلبوا من الامن الحماية و طلبوا من الملك التدخل . ازدادت الحجارة و بدأ تدخل الدرك ووقفنا وجها لوجه . ضحكنا و ابتسمنا بوجه اخواننا من الدرك و الامن و طلبنا منهم تركنا للمطالبة بحقوقنا و حريتنا لكنهم صارحونا بانهم مامورون و لا يستطيعون مخالفة الاوامر حافظنا على القسم و لم نضرب اي من رجال الامن او الدرك و بدأ الهجوم و تراجعنا امام الضرب و سقط منا الكثير على الارض وسط تدخل البلطجية يضربون كل من يسقط على الارض . خرجت من الميدان و أنا أحمل شابا مكسور اليد و الرجل . استشهد منا واحد و جرح اكثر من مئة و خمسين . لم اصدق ما ارى و انا اشاهد احد البلطجية يضرب مرأة خارجة من الميدان . و لم اصدق نفسي و احد رجال الامن يسقط احد الشباب على الارض و ناتي لنفكه فاذا بالبلطجية يقولون للشرطي هذا معنا فيقوم الشرطي بتركه . يا له من يوم دام للاردن و للحرية و للثقة بين المواطن و رجل الامن . مع كل هذا شكرت احد رجال الامن على طرف الدوار و قلت له شكرا لكم . لينظر لنا بنظرة و كأنه يقول :" نحن مجبرون على ذلك ". لكن ما شاهدناه بعد ذلك كان اشد وطأة حيث رجال الامن و البلطجية يحتفلون داخل الميدان . يحتفلون بنصرهم على شباب عزل لا يملكون اي سلاح و جاؤوا ليهتفوا للاردن و للحرية و لمحاربة الفساد . ـ
خرجنا من الميدان و الشباب يهتفون للاردن و يتواعدون بالعودة قريبا و عدم التنازل عن الحقوق مهما كان الثمن .ـ
انها صفحة من صفحات الايام سيطويها شباب 24 اذار دون ان يتنازلوا عن حقوقهم من اجل الاردن و من اجل الحرية ، لكن هل الطرف الاخر سيطويها ايضا ؟؟؟
وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه بالخلد نفسي
ـ
عبدالله اللواما
29/3/2011
 

السبت، 24 مارس 2012

ثوابت و مطالب



ثوابت و مطالب

• أحب الاردن و أعشق ترابه و أفديه بروحي .ـ
• الحرية و العدالة و المساواة و الديمقراطية .ـ
• اصلاح النظام بالطرق الحضارية و المشروعة .ـ
• تعديلات دستورية حقيقية .ـ
• قانون انتخاب عصري للبرلمان و البلديات و الاحزاب .ـ
• ضد الفساد ، و مع مكافحة الفساد ، و مع محاسبة الفاسدين .ـ
• استرجاع ثروات الوطن .ـ
• تخفيض الضرائب و العدالة فيها . و خفض الاسعار .ـ
• تشكيل حكومة انقاذ وطني .ـ
• إلغاء معاهدة وادي عربة ، و اغلاق السفارة الاسرائيلية .ـ
• تعليم مجاني للجميع و لكل المراحل .ـ
• تأمين صحي لجميع المواطنين .ـ
• انا مع كل الشعوب في المطالبة بالحرية و العدالة و نيل الاستقلال .ـ
• انا اقف الى جانب ضحايا الانظمة و ضحايا المجاعات و الكوارث في كل العالم و اتعاطف معهم .ـ
• الاردن هي ارضي و فلسطين من النهر الى البحر هي ارضي و لن اتنازل عن اي جزء منها .ـ
• مخلص لديني و لقوميتي ، و محب للجميع و لا احمل الكراهية لأحد ، و أتقبل الرأي الآخر ، و اساعد الجميع .ـ
• الصدق و الامانة و قول الحق و التضحية و الدفاع عن الوطن و عدم المساومة و رفض التبعية للخارج .ـ
• لن اربط نفسي بأي نظام او معتقد او حزب او اتجاه خارج وطني .ـ
• لن انحاز لعشيرتي و لا لمدينتي بل سأكون لوطني من شماله لجنوبه و من شرقه الى غربه ، فكل مدينة في وطني هي مدينتي و كل قرية في وطني هي قريتي و كل عشيرة في وطني هي عشيرتي .ـ
• سأبقى مخلصا لوطني و محبا لترابه و عاشقا لهوائه .ـ

Abdullah Allawama
28/7/2011









حول التعديلات الدستورية المنتظرة و قانون الانتخاب الجديد



حول التعديلات الدستورية المنتظرة و قانون الانتخاب الجديد 

اولا : التعديلات الدستورية المأمولة .ـ
1- ترسيخ دور البرلمان بحيث يكون النظام برلماني ملكي بشكل فعلي و ذلك من خلال اناطة تشكيل الحكومة لأكبر كتلة في البرلمان او توافق الكتل البرلمانية .ـ
2- حماية البرلمان بحيث لا يتم حله بسهولة ، و الحكومة التي تحله تقدم استقالتها بشكل مباشر ، و اطالة مدة الدورة العادية لمدة ثمانية اشهر لتتيح للبرلمان الاشراف اكبر قدر من الوقت على الحياة السياسية .
3- فصل السلطات الثلاث ( التشريعة و التنفيذية و القضائية ) عن بعضها ، بحيث لا تتداخل السلطات ببعضها فلا حكومة تشرع قوانين الا في حالات محددة جدا و لا وجود لتشريعيين في القضاء كما هو حاصل في المجلس العالي لتفسير الدستور و لا تدخل للحكومة بالقضاء كما هو بالمحاكم الخاصة و محكمة امن الدولة .ـ
4- تسهيل محاكمة الحكومة و الوزراء من خلال سن التشريعات التي تجيز محاكمتهم امام القضاء مباشرة . وان تكون محاكمتهم امام البرلمان تتطلب لأغلبية النصف زائد واحد ( الاغلبية المطلقة ) و ليس الثلثين كما هو معمول به حاليا .ـ
5- ضمان النزاهة للانتخابات البرلمانية من خلال سن القوانين المناسبة لها ، و انتخاب البرلمان بشقية النواب و الاعيان و توكيل لجنة خاصة بالاشراف عليها و توكيل القضاء بها بحيث يشرف عليها القضاة و يتم التحاكم فيها امام القضاء .
6- انشاء محكمة دستورية تقوم بفصل النزاع حول القوانين و الاجراءات التي تخالف الدستور .ـ
7- المحافظة على ثبات الشعب الفلسطينيي في البقاء في ارض فلسطين و عدم التجنيس و توضيح ذلك من خلال فقرات الدستور مع عدم حرمان ابناء الشعب الفلسطيني من حقوقهم المدنية لحين عودتهم الى ارضهم .ـ


ثانيا : قانون الانتخاب الجديد
أ – هناك من يدعو الى العودة الى القانون الذي اجريت عليه انتخابات 1989 و ذلك بحجة ان المجلس وقتها ارضى جميع الاطراف و كان نزيها . فما هو قانون 1989 ؟
انه القانون رقم (22) لسنة 1986 و تعديلاته الذي كان يتيح للناخب ان ينتخب عدداً من المرشحين مساوياً لعدد النواب المخصصين لدائرته ( نظام القائمة المفتوحة ) .ـ
وقد تألف هذا المجلس من ثمانين نائبا يمثلون مختلف المحافظات في المملكة وتمثلت فيه عدة فئات سياسية وحزبية وعقائدية و يعتبر هذا المجلس الافضل بين جميع المجالس في تاريخ المملكة .ـ

ب _ قانون 1993 ( الصوت الواحد ) أو ( نظام الصوت الواحد غير المتحول SNTV ) : صدر هذا القانون على شكل قانون مؤقت رقم (15) لسنة 1993 مخالف للدستور و ما زال العمل جاريا به حتى الان . و جاء القانون للحد من قوة مجلس النواب الذي ظهر قويا من خلال انتخابات 89 و كذلك جاءت به الحكومة للحد من قوة الكتل البرلمانية و على رأسها الاخوان المسلمين المتمثلة بجبهة العمل الاسلامي . و هذا القانون يعطي صوت واحد فقط لكل ناخب في دائرة متعددة التمثيل ، مما انتج مجالس نيابية ضعيفة لا تمثل الشعب تمثيلا حقيقيا بل وصل الامر في انتخابات 2010 ان النواب الفائزين يمثلون اقل من 15 % من المواطنين . و هذا القانون الغريب لم يطبق الا في جزيرة صغيرة قريبة من استراليا و في افغانستان . واعتبر بمثابة انتكاسة للعملية الديمقراطية بسبب تشجيعه للولاءات الأولية، العشائرية والعائلية على حساب الخيارات الوطنية و السياسية .ـ

ج _ الدوائر الوهمية : هذا القانون جاء في انتخابات 2010 و هو تقسيم الدائرة الانتخابية الى دوائر فرعية بعدد مقاعد الدائرة الام و يلزم المرشح ان يسجل في دائرة فرعية واحدة بينما الناخب مخير في الانتخاب في اي مكان بالدائرة الام لا تعتمد على التقسيمات السكانية او الجغرافية بل يقسم المرشحون الى مجموعات وهمية و حسب اختيارهم و يتم التنافس بينهم و فقا لهذه المجموعات ، و تسبب هذا القانون في ارباك المرشحين باختيار دائرتهم و عدم القدرة على توقع النتائج كونها تعتمد على المفاجئات ، و زاد من قدرة الحكومة على التحكم بالنتائج و وفر التسهيلات لفوز فئات سياسية و اقتصادية من خلال استغلالها لهذا القانون . و قانون الدوائر الوهمية غير معمول به في اي مكان بالعالم باستثناء الاردن .

د _ القانون الذي جاء في الورقة التي قدمتها لجنة الحوار الوطني مؤخرا الى الحكومة . ـ
ما هو القانون ؟؟ ( سيتم عرض نص القانون في نهاية هذه الورقة )ـ
يتلخص القانون المقترح بما يلي : تقسم المملكة الى دوائر انتخابية كبيرة على مستوى المحافظات باستثناء المحافظات الكبيرة ، يجري التنافس على نظام القوائم الانتخابية على مستوى المحافظة 110 مقاعد أو 115 مقعد و على مستوى المملكة 20 مقعد او 15 مقعد ، الناخب يختار قائمة واحدة فقط و يختار عدد من المرشحين داخل هذه القائمة بحد اقصى 3 مرشحين او باقتراح آخر بعدد مقاعد الدائرة الانتخابية و يعتبر المرشح المستقل قائمة لوحده ، ويكون الفوز للقوائم الحاصلة على اعلى نسب و للمرشحين الذين حصلوا داخلها على اعلى الاصوات .ـ
ايجابياته : انه خطوة الى الامام و هو افضل قليلا من نظام الصوت الواحد .ـ
سيئاته : انه معقد ، انه يدخل نظام قائمة الوطن بنسبة قليلة و غير مفيدة للارتقاء بالمجلس النيابي ، انه قد يكون فيه مدخل للصوت الواحد حيث انه يساوي بين القائمة و المرشح المستقل من ناحية ان واحد منهما يحصل على صوت الناخب و بذلك يكون الناخب له صوت واحد في حال انه انتخب مرشح مستقل . كما انه يحرم الناخب من اختيار مرشحين يمثلونه في حال كانوا متوزعين على اكثر من قائمة ، و حتى انه يحرمه من اختيار اكثر من مرشح مستقل لأن كل مرشح مستقل يعتبر قائمة لوحدة في هذا القانون . و بذلك نعود لمشكلة الصوت الواحد من باب جديد . كما ان هذا القانون المقترح فيه خلط عجيب و غير مفهوم بين قائمة الوطن و قائمة المحافظة ، حيث يحدد ان لكل محافظة نائب وطن و عدد نواب الوطن لا يزيد كثيرا على عدد المحافظات و بالتالي ما الفائدة من قائمة الوطن ، أليست ارباكا للعملية الانتخابية و بدون نتائج مقنعة ، كما ان الطريقة التي سيتم بها احتساب النتائج النسبية بين القوائم غير محددة حتى الان .ـ




ج _ ما هو القانون الذي قد يلبي رغبة الشعب ؟

ماذا قالت احزاب المعارضة عن قانون الانتخاب المقترح :ـ
مذكرة لجنة تنسيق احزاب المعارضة التي صدرت بتاريخ 29/6/2011 :ـ
ـ ( مشروع قانون الانتخابات النيابية .ـ
كنا نأمل ان تستجيب التعديلات على القانون المعمول به منذ انتخابات 1993 وحتى 2010م للمطالب الرئيسية التي نادت بها العديد من القوى السياسية والنقابية والاجتماعية في طول البلاد وعرضها تجنباً لوقوع التداعيات السلبية ذاتها في السنوات الماضية.ـ
فقد عبرت التعديلات كما وردت في الوثيقة عن تحفظات شديدة وقيود محكمة على مجريات العملية الانتخابية والديمقراطية الأوسع و الأشمل في البلاد.ـ
وقبل استعراض الملاحظات المشار إليها نود ان نشير الى ان إلغاء قانون الصوت الواحد والدائرة الوهمية.. واعتماد التمثيل النسبي – بدون نسبة حسم – على مستوى القوائم والزيادة الطفيفة على المقاعد المخصصة للنساء.. هذه العناصر جمعيها تقدم دلالات ايجابية على تطور العملية الانتخابية بكل ما يعنيه ذلك من مجلس نواب منتخب على أساس سياسي ولكن هذه العناصر الايجابية تتآكل ويضعف مفعولها عندما ندقق في النظام الانتخابي المقترح مستندين في وجهة نظرنا الى ما يلي:ـ
1- " الجمع بين القائمة النسبية المفتوحة على مستوى المحافظة والقائمة النسبية المفتوحة على مستوى الوطن " ـ
كما ورد في الصفحة 75 من الوثيقة ( النظام الانتخابي المقترح ), هذا المبدأ فيه اخلالات أساسية واضحة, فالقائمة النسبية على مستوى الوطن حددت بخمسة عشر مقعداً باشتراط ان يكون المرشحون من جميع المحافظات. ان الأصل ان تكون قائمة الوطن هي أساس العملية الانتخابية, وتستند الى برنامج وطني بإبعاد سياسية واجتماعية واقتصادية محددة, لذلك فان تحديد عدد مقاعدها بخمسة عشر ( 15 ) من اصل ( 130 ), جاء ليعبر عن تحفظ غير مفهوم, لان هكذا قائمة موزعة على المحافظات الـ 15 تضيق كثيراُ على التحالفات السياسية المفترضة, وتتناقض تماماً مع القائمة على مستوى المحافظة, ويزيد الأمر تعقيداً وسوءاً عندما يشترط ان تكون مفتوحة!!! إذ ان هذا الشرط يخل بمبدأ التحالفات, وبالقاعدة الرئيسية لقائمة الوطن وهي وجود برنامج يعبر عن الهوية السياسية لهذه القائمة او تلك. ولا يخفى على احد ما يفتحه هذا النظام من إمكانيات عودة ظاهرة الرشاوي والفساد المالي وزعزعة الثقة بين المرشحين في القائمة الواحدة وانعكاس ذلك على تصدع الوحدة الاجتماعية في البلاد. ـ
2- القائمة النسبية المفتوحة على مستوى المحافظة . ـ
يحمل هذا النظام " القائمة المفتوحة " نفس العيوب التي جرى التطرق لها من حيث عجز هذا النظام عن حمل البرنامج الذي ترشح على أساسه قائمة المحافظة, وتشويه مبدأ النسبية في التمثيل وهو المبدأ الديمقراطي الأرقى في أي نظام انتخابي برلماني.ـ
إننا نرى ضرورة تقدم القائمة النسبية المغلقة على مستوى الوطن – على غيرها – في النظام الانتخابي الذي ستجري على أساسه تشكيل البرلمانات مستقبلاً, وهو النظام الذي يضمن وجود كتل سياسية واضحة الهوية والمعالم في البرلمان, الأمر الذي يفضي بالضرورة مستقبلاً الى برلمانات تعددية وحكومات منتخبة.ـ
إن نظام القوائم الجامع بين المحافظة والوطن ضمن الشروط والحيثيات التي وردت في الوثيقة لا يعطي دفعة للأحزاب السياسية والقوى الديمقراطية في البلاد, ولا ينتج البرلمان السياسي التعددي الذي يطمح له الشعب الأردني, ناهيك عن المفاعيل السلبية على وحدة المجتمع في إطار المحافظة أو على مستوى الوطن.ـ
3- الكوتات: إن إنصاف المرأة والتجمعات الأخرى التي خصص لها كوتات لا يمكن ان يتحقق إلا ضمن نظام ديمقراطي عادل / يعتمد القائمة النسبية على مستوى الوطن ويكون التمثيل للمرأة وكل من خصصت له الكوتا في هذه القوائم مُلزماً.ـ
وعليه فان أحزاب المعارضة الوطنية وهي تبدي ملاحظاتها من موقع الحرص على إعطاء برنامج الإصلاح الوطني الديمقراطي مضموناً جدياً وملموساً, فإنها تطالبكم بالعودة عن النظام المقترح لقانون الانتخابات, وإجراء مناقشة جادة ومتقدمة للمقترح المقدم من الأحزاب السياسية على أساس قانون قائم على المناصفة بين قوائم التمثيل النسبي المغلقة والدوائر الفردية . المصدر موقع عمان ون http://amman1.net/news/jordan_news/20641.html ) ـ

******************

مجلس الشورى للاخوان المسلمين : طالب بتشكيل حكومة إنقاذ وطني، تتولى مرحلة انتقالية، وتشرف على انتخابات نيابية مبكرة، وفق قانون انتخاب لا تقل فيه نسبة القائمة النسبية على مستوى الوطن (50) في المئة.
الأمين العام للحزب الشيوعي الأردني الدكتور منير حمارنة : يجب اعتماد القائمة النسبية في الانتخابات القادمة .ـ
البخيت : النظام الانتخابي لا زال خاضعا للنقاش وانا شخصيا مع ادخال القائمة النسبية بنسب متدرجة ..
و كثرت هذه الايام الاصوات و المقالات المطالبة بالعودة الى قانون 1989 و ذلك لأنه تم تجريبه و كان ناجحا و مرضيا لكل الاطراف .ـ
و يبقى السؤال : ما هو القانون الذي يريده الشعب و ليس الاحزاب ، او ما هو القانون الانتخابي الذي يعيد حق المواطن له و يجعل صوته مسموعا ؟؟؟؟


*****************************

مصطلحات :ـ
القائمة النسبية : هي التصويت على البرامج والأحزاب، وليس الأشخاص . وفي هذا النظام تكون الدوائر الانتخابية أقل عدداً وأكبر مساحة .

نظام القائمة النسبية المفتوحة : هو نظام يعتمد على أن يقوم كل حزب بعمل قائمه تحتوى على مرشحيه في الانتخابات. ثم يتم طرح هذه القائمة للناخبين للتصويت واختيار أحد المرشحين (أو عدد من المرشحين) من بين القائمة الحزبية. يتم تحديد نسب تمثيل الأحزاب في البرلمان بناء على نسب الأصوات التي حصل عليها كل حزب من بين المجموع الكلى للأصوات. بينما يتم اختيار ممثلي الحزب بحسب ترتيب الأصوات التي حصلوا عليها. وبذلك فإن صوت الناخب يذهب فى إتجاهين؛ أحدهما لصالح الحزب ككل والثانى لأحد الأسماء المطروحة فى القائمة .ـ
يتميز هذا النظام بأنه يعطى فرصة أكبر للمرأة والأقليات وفئات المجتمع المختلفة في التواجد على الساحة النيابية، حيث يحاول كل حزب أن يقدم قائمة تحتوى على مجموعة متنوعة من المرشحين ليضمن أكبر تمثيل. كذلك فإن الناخب يبنى تأييده لحزب معين ليس فقط بناءً على برنامج هذا الحزب، ولكن أيضاً بناءً على اختيار الحزب لقائمة متوازنة تمثل جميع أطياف الشعب . ـ

النظام الفردي : نظام انتخابي يركز على الأشخاص أكثر من الأحزاب والبرامج. وفكرته تقسيم البلاد إلى دوائر كثيرة (222 دائرة في مصر الآن) تنتخب كل دائرة نائباً أو نائبين لتمثيلها في المجلس. مزايا هذا النظام هي زيادة ارتباط النائب بدائرته الصغيرة، وإعطاء قضايا الدائرة فرصة أكبر لتمثيلها مباشرة في البرلمان.
أما عيوبه، فهي انه يعطي المال وشراء الأصوات فرصة كبيرة للتأثير على نتائج الانتخابات، كما يتيح للعصبيات والقبلية دوراً كبيراً في اختيار النواب في بعض الدوائر، استناداً إلى صلاتهم العائلية، بصرف النظر عن مؤهلاتهم وبرامجهم.
ويأخذ كثيرون على هذا النظام أنه ينتج برلماناً لا يعكس الحجم الحقيقي لأصوات الناخبين. فمن الممكن أن يصل مرشح إلى مجلس الشعب بـ 10 آلاف صوت في دائرة صغيرة، فيما يفشل مرشح آخر رغم حصوله على ضعف هذا العدد لأنه في دائرة أكبر.
نظام القوائم اﻹنتخابية المغلقة : يقوم كل حزب بإعداد قوائم من أعضاء حزبه لكل دائرة بحيث تحتوى كل قائمة على عدداً من المرشحين يساوى عدد المقاعد المخصصة للدائرة فى البرلمان – ويقوم المستقلين أيضاً بإعداد قائمة بأسمائهم وكأنهم حزب . كلمة “مغلقة” المقصود منها أن ترتيب أسماء المرشحين يتم مسبقاً بعرفة الحزب صاحب القائمة ، و الناخب في هذا النظام ليس له ان يختار مرشحين فقط يختار القائمة .ـ

نظام القائمة المشروطة : و هي ان يكون هناك شرط معين للفوز مثل الحصول على 5% مثلا لأخذ مقعد في البرلمان .ـ

***************
فيما يلي عرض لأهم نقاط الفنية ( بدون سرد لتوزيع المقاعد على الدوائر الانتخابية ) للنظـام الانتخابي الذي تبنتـه وأقرته لجنة الحوار الوطني:- ـ
أولا: نظـام القائمـة النسبيـة المفتوحـة على مستوى المحافظة يخصص لها (115) مقعد .
مكونات القائمة النسبية المفتوحة على مستوى الدائرة (المحافظة):-
أن لا يتجاوز عدد المرشحين في القائمة عدد المقاعد المخصصة لتلك الدائرة ويمكن ان يكون اقل من ذلك.
للمرشحين حرية الاختيار والتكتل على أساس حزبي متنوع او تآلف أحزاب وشخصيات مستقلة أو قوى اجتماعية .
ان تضم القائمة مرشحي الكوتا ( المسيحي والشركس او الشيشان ) في حالة وجود مقاعد لهم في الدائرة.
ان تضم القائمة كوتا المرأة .
ويمكن في هذا النظام اعتبار المرشح الواحد المستقل قائمة لأغراض احتساب النتائج .
ثانيا: القائمة النسبية المفتوحة على مستوى الوطن يخصص لها (15) مقعد.
تشكل القوائم الوطنية من حزب او تآلف أحزاب أو شخصيات مستقلة أو قوى اجتماعية.
تكون القوائم الوطنية ممثلة لجميع محافظات المملكة بمعدل مرشح واحد على الأقل لكل محافظة.
لا يتجاوز عدد المرشحين في القوائم الوطنية عدد المقاعد المخصصة للدائرة على مستوى الوطن ويمكن ان يكون اقل من ذلك.
يمكن أن يترشح ضمن القوائم الوطنية الفئات المشمولة بنظام الكوتا .
طريقة الاقتراع:- يعطى الناخب ورقتي اقتراع، واحدة لقائمة المحافظة والأخرى لقائمة الوطن. بعد أن يدلي الناخب بصوته، يضع كل ورقة في الصندوق المخصص لكل قائمة.
تتضمن ورقة الاقتراع للقائمة على مستوى المحافظة قوائم وأسماء المرشحين في الدائرة ، بحيث يعطى الناخب ورقة اقتراع يصوت للقائمة التي يريد بوضع إشارة تدل عليها في المكان المحدد لذلك في ورقة الاقتراع ، ثم يختار ضمن نفس القائمة عدداً من المرشحين على أن لا يزيد عن عدد مقاعد الدائرة . (وكبديل : يمكن أن يختار الناخب في تلك القائمة عدداً من المرشحين على أن لا يزيد عن (3) مرشحين ، والقصد من هذا البديل أن يتساوى الناخبون في قوة التصويت في كافة الدوائر الانتخابية في المملكة).
أما ورقة الاقتراع للقائمة على مستوى الوطن فتتضمن قوائم وأسماء المرشحين على مستوى الوطن، حيث يصوت الناخب للقائمة التي يريد بوضع إشارة تدل عليها في المكان المحدد لذلك في ورقة الاقتراع. ثم يختار ضمن نفس القائمة عدداً من المرشحين على أن لا يزيد عن عدد مقاعد الوطن. ولـه أن يختـار عدداً اقل.
في كلا النظامين لا يحق للناخب اختيار مرشحين من قوائم أخرى، بل تبقى خياراته محصورة بقائمة محددة .
النتائـــج:-
تحسب النتائج بأن تحصل كل قائمة على مستوى المحافظة على عدد من المقاعد في الدائرة بنسبة عدد الأصوات التي حصلت عليها كقائمة من مجموع المقترعين في الدائرة الانتخابية نفسها.
تحدد أسماء الفائزين في هذه القائمة وفق عدد الأصوات التي يحصل عليها المرشحون ضمن القائمة. وبمعنى آخر فإن ترتيب أسماء المرشحين في القائمة لا يعطيهم الأولوية في الفوز بل حسب عدد أصوات كل مرشح.
يعتبر الفائز عن المقعد المسيحي و(الشركسي أو الشيشاني)، المرشح الذي يحصل على أعلى الأصوات في الدائرة الانتخابية.
تعتبر الفائزة عن مقعد المرأة، المرشحة التي تحصل على أعلى الأصوات في المحافظة.
أما القوائم الوطنية فتحصل كل قائمة على عدد من المقاعد بنسبة عدد أصواتها من الأصوات الكلية . ويتم تحديد أسماء الفائزين في القائمة حسب أعلى الأصوات. على أن يكون من بين الفائزين واحد على الأقل من كل محافظة.
الباقي الأعلى:-
يحسب الباقي الأعلى كما هو موضح في الملحق المرفق.
يترك تحديد نسبة الحسم أو (العتبة) التي تسمح للقوائم الدخول في التنافس على المقاعد إلى الجهات المعنية.
وتعي اللجنة أن أي قانون للانتخاب وأي نظام انتخابي لن يحظى بإجماع أو توافق كامل من كل القوى السياسية والاجتماعيـة في الأردن، ولا في أي بلد في العالم. وجل ما يمكن أن تقدم اللجنة هو نظام انتخابي اقرب ما يكون إلى تمثيل قطاعات واسعة من الشعب الأردني، ويحقق الأهداف التي حددتها الرسالة الملكية وقرار مجلس الوزراء بتأليف اللجنة.

المقترح الثاني للجنة الحوار الوطني :
النظام الانتخابي المختلط
تدارست لجنة الحوار الوطني النظام المختلط والذي يجمع بين نظام الأغلبية على مستوى المحافظة والقائمة النسبية المفتوحة على مستوى الوطن، وفيما يلي عرض لهذا النظام الانتخابي:-
أولا: نظام الأغلبية على مستوى المحافظة يخصص لها ( 110 ) مقاعد.
الترشيح يمكن أن يكون فردي، أو أتلاف، أو تكتل متنوع.
يحق للناخب التصويت لمرشحين اثنين.
تكون مقاعد الكوتا المسيحيين و(الشركس أو الشيشان) والمرأة ضمن مقاعد المحافظات.
يحـدد القانون الدوائر الانتخابيـة التـي تترشح بها الفئات المشمولــة بالكوتـا ( المسيحيين – الشركس او الشيشان ) عند تقسيم بعض المحافظات الى دوائر .
يفوز بمقاعد كل دائرة ( مسلم ، مسيحي ، شركس أو شيشان ) الحاصلين على أعلى الأصوات في الدائرة حسب نظام الأغلبية.
الكوتا النسائية: تفوز المرأة الحاصلة على أعلى الأصوات من بين المرشحات في المحافظة.
ثانيا: القائمة النسبية المفتوحة على مستوى الوطن يخصص لها (20)
مقعد:
تعتبر المملكة دائرة انتخابية واحدة.
تشكل القوائم الوطنية من حزب أو تآلف أحزاب أو شخصيات مستقلة أو قوى اجتماعية.
تكون القوائم الوطنية ممثلة لجميع محافظات المملكة بمعدل مرشح واحد على الأقل لكل محافظة.
لا يتجاوز عدد المرشحين في القوائم الوطنية عدد المقاعد المخصصة للدائرة على مستوى الوطن ويمكن أن يكون اقل من ذلك.
يمكن أن يترشح ضمن القوائم الوطنية الفئات المشمولة بنظام الكوتا.
طريقة الاقتراع:- يعطى الناخب ورقتي اقتراع:
الورقة الأولى لمرشحي الدائرة (المحافظة) ويحق للناخب أن يصوت بحد أعلى لاثنين من مرشحين الدائرة (المحافظة).
أما ورقة الاقتراع الثانية فتكون للقائمة على مستوى الوطن، وتتضمن قوائم وأسماء المرشحين على مستوى الوطن، حيث يصوت الناخب للقائمة التي يريد بوضع إشارة على اسم القائمة في المكان المحدد لذلك في ورقة الاقتراع. ثم يختار ضمن نفس القائمة عدداً من المرشحين على أن لا يزيد عن عدد مقاعد الوطن. ويفوز مرشح واحد من كل محافظة على الأقل .
للناخب الحق في أن يختار أقل من هذا العدد، ولا يحق له اختيار مرشحين من قوائم أخرى، بل تبقى خياراته محصورة بقائمـة محددة.
النتائج:-
مقاعد المحافظات : يفوز بمقاعد كل دائرة
(مسلم، مسيحي، شركس أو شيشان) الحاصلين على أعلى الأصوات في الدائرة ( المحافظة).
أما مقاعد الكوتا النسائية، تفوز المرأة التي تحصل على أعلى الأصوات من بين المرشحات في المحافظة.
ب- القوائم الوطنية : تحصل كل قائمة على عدد من المقاعد بنسبة
عدد أصواتها من الأصوات الكلية. ويتم تحديد أسماء الفائزين في القائمة حسب أعلى الأصوات، على أن يكون من بين الفائزين واحد على الأقـل
من كل محافظة .

*****************

Abdullah Allawama
27/7/2011





من عجائب الملح



من عجائب الملح 

ـ( ظل الملح بوصفه اهم سلعة استراتيجية حتى القرن التاسع عشر سببا مباشرا لمئات الحروب التي حدثت بين شعوب وامم مختلفة, ابتداء من حروب المقاطعات الصينية التي استمرت عقودا طويلة , وليس انتهاء بالحروب الطاحنة بين شمالي امريكا وجنوبييها, مرورا بحروب في اوروبا, خاصة مع مملكة البندقية.ـ
استخدمه الفراعنة في التحنيط ، و استخدمته الشعوب في حفظ الاطعمة و اللحوم و الاسماك ، و له استخدامات ايضا كثيرة .ـ
ويرى د. احمد ملاعبه ان حرب استقلال امريكا عن بريطانيا كانت بسبب الملح, فهذا »جورج واشنطن« يقول في معرض تفسيره للحروب الطاحنة »لقد ولدت امة جديد مع ذاكرة مرة عما يعنيه الاعتماد على الآخرين للحصول على الملح« في اشارة منه الى اعتماد ولايات شمال امريكا في ذلك الحين على الولايات الجنوبية التي برزت فيها صناعة الملح بشكل كبير, فالبلاد انقسمت سريعا الى جنوب و شمال, وبدا واضحا حينذاك ان لورش الملح الدور الابرز في هذا الانقسام, فبمساعدة العبيد المحررين, قامت الولايات الشمالية باعاقة القدرات الحربية للجنوبية عبر مهاجمة ورش الملح, ولعل خروج غاندي مع 78 من مريديه عام 1930 عن عزلتهم الطوعية, والبدء بمسيرة على الاقدام الى البحر عند »راندي«, ليستخرجوا الملح منه, في مواجهة مباشرة مع القانون البريطاني الذي كان يحظر استخراج الهنود الملح, يعتبر تتويجا لدور الملح في نهضة الشعوب واستقلالها, فمنذ ذلك العام - 1930 - مهد غاندي لبروز فلسفته »المقاومة السلبية«, وتعاظم مكانته الى ان فرض على بريطانيا الخروج من الهند عام ,1949 حتى ان الادب الشعبي الصيني عبر عن اهمية الملح, حينما اشار الى مهرب الملح كبطل قومي يقاوم الشر . )ـ
العرب اليوم - محمد ابو عريضة

و اليوم يتقاتل الناس على البترول فتدمر دول و يقتل المدنيون اطفالا و نساء و تحتل بلدان و تزال أنظمة من جذورها من أجل البترول ، لعل الناس في يوم من الأيام يتندرون علينا بأننا في هذا العصر نتقاتل من اجل سلعة ستكون عندهم تافهة .ـ
كلنا زائلون و فانون فلماذا نتقاتل على الدنيا .ـ


عبدالله اللواما

الحل في الحوار

مقال كتبته بعد احداث 15 تموز  في ساحة النخيل 

الحل في الحوار

ان المتتبع للاحداث الاخيرة على الساحة الاردنية يستطيع ان يستنتج ان الاصلاح في خطر حيث ان عدم استجابة الحكومة للمطالب تقابلها المعارضة برفع سقف المطالب و هذا ما لا يخدم الاردن كوطن نحبه و نضعه في عيوننا . و الاستمرار في الاعتصامات و المظاهرات المتعددة لن يكون الا في صالح المفسدين الذين قد يستغلون الاحداث للايقاع بين الشعب و النظام و بالتالي يكون الاردن معرضا لفقدان الاستقرار و الدخول في طريق مجهول النهاية فالمظاهرات و الاعتصامات ليست الطرق الوحيدة في حل مشاكل البلاد المتعددة ، بل انني ادعو الى التقليل منها و جعلها رمزية الى ابعد حد ، فهذه خطوة تفك من التأزيم و تبقي على حقوق المعارضة في المطالبة بحقوقها ، و تقلل من حجم الخسائر التي تخسرها البلاد من حشد رجال الامن العام فالمطلوب الان حسب رأيي هو جعل هذا الحراك رمزي دون تحشيد اعداد كبيرة لان المطلوب هو الاصلاح و ليس غير الاصلاح .ـ
كما ان على المعارضة ان ترفع الشعارات التي يوافق عليها الشعب بكامل اطيافه و الابتعاد عن الشعارات المختلف عليها . هذا يجعلني ادعو الجميع الى الدخول فورا بالحوار ، و ان لايقف كل طرف عند مطالبه ، فلاردن لا يحتمل ان يبقى الجميع على اختلاف و لابد من التنازلات من اجل الاردن و من اجل الاصلاح ، فلا مصلحة لحزب او لحراك فوق مصلحة الاردن ، فالاردن غالي و نفديه بارواحنا فكيف لا نفديه بمطالبنا التي قد تتحقق تلقائيا مع مراحل الاصلاح المتلاحقة .ـ
ان التكلم باسم الشعب يجب ان يتوافق مع مطالب الشعب ، و يجب ان نترك الشعب ليتحدث عن نفسه اكثر من خلال الندوات و الدراسات المحايدة و استطلاعات الرأي الموثوق بها .و الشعب يستطيع اثبات نفسه من خلال الانتخابات حتى ولو كان القانون المرتقب فيه اشكاليات فالحل يكمن بتوعيه الناس الى هذه الثغرات في القانون و بالتالي التقليل من نسبة الخطا في الحصول على برلمان شعبي .ـ
و اعتقد انه من الخطأ ان تضغط المعارضة بمطالب لم يقبلها الشعب بشكل كامل ، و كمثال عليها الملكية الدستورية ، حيث انها من المطالب التي يمكن طرحها دون فرضها على طاولة الحوار و ذلك لان الشعب لا يوافق عليها بشكل كامل و بكل اطيافه المختلفة و بالتالي قد تكون عامل انقسام في الوقت الحالي ، والمطلوب هو الاتفاق و ليس الاختلاف .ـ
كما ويجب توجيه الشباب في الحراك الوطني في المدن المختلفة الى الحوار و تقبل الافكار المختلفة و الدخول في حوار مع المجتمع و عدم رفع سقف المطالب و التركيز على مشاكل المجتمع العامة . و بالتالي يكونوا دعما لوطنهم و في نفس الوقت يوصلون رسالة الشعب الى مبتغاها .ـ
و على النخب السياسية ان تتوافق فيما بينها للوصول الى مطالب يرضى بها الجميع و تنقل الاردن الى الامام ، فالحلول الكاملة لا يمكن ان تاتي بيوم و ليلة ، و النخب السياسية يقع على عاتقها الاصلاح و لا يجوز لها ان ترميه على الشباب حيث ان الشباب لا يمكن لهم ان يتحملوا اكثر من طاقتهم فخبرتهم قليلة في السياسة و هم في النهاية من يتحمل الاخطاء ، فالشباب في السياسة بحاجة للمساعدة من الكبار و ليس العكس .ـ
و استطيع ان اقول في هذه الظروف التي تمر بها البلاد انه :ـ
ليس من مصلحة الاردن الدخول بها الى المجهول وسط عدم وضوح الرؤية .ـ
ليس من مصلحة الاردن ان نجعل صورة رجل الامن عند الشباب و الاطفال على انه ليس اخا لهم .ـ
ليس من مصلحة الاردن التخندق عند مطالب لن تتحقق في هذا الوقت او غير موافق عليها .ـ
و بالتالي ادعو الجميع الى الدخول بالحوار والاتفاق على الامور التي تتقدم بنا في طريق الاصلاح و القبول بحد معين من سقف المطالب في هذه المرحلة . و من الممكن تحقيق المطالب المتعددة مستقبلا من خلال الانتخابات او في تكوين الاحزاب و التي تحتاج الى سنوات قليلة يكون فيها الاردن رمزا للديمقراطية باذن الله تعالى .ـ
فالاردن يستحق منا كل الحب و كل التضحية و ترابه غالي علينا و دماء ابنائه و شبابه لا تقدر بثمن . فلنعمل جميعا حكومة و شعبا ونخبا سياسية من اجل الوطن و من اجل الاردن الغالي .ـ
Abdullah Allawama
18/7/2011





نحو حراك شعبي عاقل وواقعي ـ



نحو حراك شعبي عاقل وواقعي ـ

بسم الله الرحمن الرحيم ـ
اعرف انني اثير البعض بما سأقوله ، و اعرف ان البعض سينظر الى هذا الكلام من زاوية التشكيك ، لكنني ايضا اعرف ان هناك من سيقتنع بهذا الكلام او على الاقل بجزء منه . ففي كل رحلة لابد من وقفات فكيف عندما تكون الرحلة هي الاصلاح في الاردن ، أليس من الواجب علينا ان نتوقف في المحطات و نراجع انفسنا ؟ أليس الحراك الشعبي الاردني سيقود الاردن الى الاصلاح بإذن الله ؟ هل سنترك انفسنا نسير في طريق غير معروف المعالم و لا نعرف المطبات و الحفر الموجودة به ؟ ـ
مثلما اننا نطلب من الحكومة أن تسمع كلام الشعب و ان تنصاع لرؤيته ، فإننا ايضا نطلب من قادة الحراك و من مطلقي شعارات المسيرات أن ينصاعوا للشعب و أن لا يطلقوا شعارات هم يريدونها و الشعب لم يناد بها .ـ
و حتى اكون واضحا فإنني لا اتكلم بإسم الشعب و لكنني انقل ما اسمعه و ما اراه و ما استنتجه ، فأنا جزء من الحراك اسير بين الناس و اسمع ملاحظاتهم و اشاهد ردة فعلهم و استنتج طلباتهم . و لأنني رافقت الحراك منذ بدايته اعتقد ان كلامي سيكون جزء منه على الاقل صحيحا .ـ
و هذه ملاحظات اضعها حتى يسير الحراك الشعبي بشكل عاقل وواقعي و يستطيع اكمال طريقه حتى الوصول الى اصلاح كامل :ـ
1. ان الحراك الشعبي في الشارع يحتاج الى واجهة اخرى تتمثل بحراك سياسي من الاحزاب و التيارات و الاتجاهات في المعارضة للوصول الى خطوات عملية سياسية تجمع الحراك الشعبي بمختلف اطيافه في حزب واحد يقود عملية الاصلاح في الاردن ، و هذا ليس ضربا من الخيال بل هو فرصة ربما لا تتكرر في المشهد الاردني من اجتماع مختلف اطياف المعارضة على بعض المطالب الموحدة و هي المحك الحقيقي للمعارضة الذي يبين مدى قدرة المعارضة على قيادة البلاد عندما يطرح خيار تبادل السلطة بين المعارضة و الموالاة .ـ
2. ان الشعب الاردني لا يريد رفع سقف المطالبات في الشارع فهو لا يريد التعرض للملك او الملكة او لقصر رغدان في المسيرات الشعبية . و ان طرح هذه الشعارات لن تكون في صالح الحراك بشكل عملي و لا يستفاد منها الا اعلاميا فقط . و بالتالي على قيادات الحراكات و على من ينادون بالشعارات ان يتوقفوا عن طرح هذه الشعارات في الشارع و التي ستبعد الكثير من الناس عن الحراك ، فنحن لا نوافق عليها كشعب و كمشتركين في الحراك و بالتالي يجب احترام رأينا .ـ
3. عند ارتفاع عدد المشاركين في المسيرات و الفعاليات يجب ان لا نستغل ذلك في رفع السقف ، لأن هذا سيجعل الحراك يخسر اعدادا منه و بالتالي سنراوح مكاننا بل سنخسر اعدادا باستمرار . و هذا ما حصل اكثر من مرة و لم نتعلم من الدرس و نكرر نفس الخطأ هذه الايام .ـ
4. ان الاعداد التي نراها تزداد هذه الايام يجب عدم التعويل عليها كثيرا ، فهي تشارك بشكل جزئي و ليست على استعداد دائم للمشاركة لهذا يجب تشجيعها بتقليل وقت الفعالية و خفض سقف الطلبات حتى يتناسب مع جميع الفئات المشتركة و بالتالي توسيع دائرة المشاركة و الاستمرار بحراك سلمي نقي و نظيف ووطني .ـ
5. يجب على الحراك ان يسير بخط افقي حتى يكسب زخما و قوة شعبية تؤهله الى رفع صوته و تجعل منه قوة يصغي لها الجميع ، و هذا يتطلب الصبر و التحمل و التأني من المشاركين في الحراك .ـ
6. ان النجاح الحقيقي للحراك هو كسب الجمهور و زيادة الاعداد المشاركة ، و السير بشكل سلمي في طريق الاصلاح .ـ
7. ان الشعب الاردني لا يريد التطرق لكلمة اسقاط النظام لا من قريب و لا من بعيد ، فالشعب يريد اصلاح النظام و لا شيء غير ذلك .ـ
8. الانتباه الى كل من يريد الايقاع بين الملك والشعب ، فليس من مصلحة الاردن و لا من مصلحة الشعب الاردني و لا من مصلحة المعارضة ان يضعف دور الملك في البلاد ، فمن هنا يجب احترام مكانة الملك و مطالبته بالاصلاح بشكل حضاري و مقبول و ليس بالمناداه عليه بإسمه .ـ
9. ان تركيز المطالب يجب ان يكون على الفساد و الحكومة و البرلمان و اصلاح النظام و هذه مطالب شعبية و حقيقية و لها جمهورها الواسع .ـ
10. ان الشعب الاردني لا يريد المواجهة مع الحكومة بشكل عنيف ، فهو يريد اصلاحا بشكل سلمي ينقل البلاد الى الديمقراطية و الحرية و رفع القيود الامنية دون اراقة قطرة دم واحدة .ـ
11. ان النظام و الحكومة يستخدمان الاسلوب "الناعم" و "اللين " في مواجهة الحراك بشكل عام بالرغم من حدوث مواجهات في عدة مواقع ، لهذا يجب تقدير ذلك و الرد بالمثل من حيث التعاون و عدم اغلاق الطرق و عدم التأثير على الحياة العامة و تقليل وقت الفعاليات و عدم المواجهة مع قوات الامن و عدم الاستفزاز في النداءات و الشعارات المنطلقة من الحراك .ـ
12. ان علينا جميعا الثبات على المطالب و الصبر و التحلي بالاخلاق الحميدة و التمسك بالثوابت الوطنية و تطبيق الديمقراطية على انفسنا قبل ان نطبقها على غيرنا . و ان نكف عن مهاجمة بعضنا لبعض و ان لا نتغذى على خلافاتنا ، فكلنا اخوة من وطنيين و اسلاميين و قوميين و..... ـ
و اخيرا اتمنى ان يفهمني الجميع و ان لا يفسروا كلامي تفسيرا خاطئا ، و ان يقبلوا مني هذا الكلام كنصيحة و كفرد من الشعب الاردني يحب الخير لوطنه و يريد ان يستمر الحراك الشعبي حتى النجاح في مهمته بشكل سلمي لينقل الاردن الى واحة الحرية و العزة و الكرامة .ـ
Abdullah Allawama
Abdullah_allawama@hotmail.com
عبدالله اللواما
7/10/2011







أسئلة للمعارضة الاردنية برسم الاجابة ـ



أسئلة للمعارضة الاردنية برسم الاجابة ـ

من باب النقد الذاتي ، و محاولة التوصل الى حلول حقيقية وواقعية أطرح الاسئلة التالية :ـ
هل المعارضة الاردنية قادرة على عقد مؤتمر وطني ينبثق عنه قرارات واقعية و عملية ؟ـ
هلالمعارضة الاردنية قادرة على بناء حزب واحد يعمل على احتواء مختلف أطياف الشعب و يكون قادرا على تولي السلطة التنفيذية ، أو قادرا على المشاركة القوية في الانتخابات ؟ـ
هل المعارضة الاردنية قادرة على تكوين حزب براغماتي ( يتبع المصلحة الوطنية العليا ) ينقل الاردن الى الديمقراطية الحقيقية و الحرية و التعددية ؟ـ
هل المعارضة الاردنية تملك حلول عملية للوضع الاقتصادي في الاردن ؟ـ
هل المعارضة الاردنية تملك اجابات واضحة على طبيعة العلاقات المطلوبة مع أميركا و أوروبا و بقية دول العالم المتقدم ، و الدول العربية و الاسلامية و الدول المجاورة للاردن ؟ـ
هل المعارضة الاردنية تستطيع التعامل بواقعية مع الاتفاقيات التي وقعتها الاردن مع الدول الاخرى مثل اتفاقية وادي عربة ؟ـ
هل المعارضة الاردنية تستطيع وضع تصور عام للحريات و لسقف الحرية في الاردن بعد عملية الاصلاح ؟ـ
هل المعارضة الاردنية تستطيع التوحد تحت حلول متفق عليها للاسئلة الصعبة التي توجه للدولة الاردنية ، مثل الوحدة الوطنية ، و الوطن البديل ، و فك الارتباط ، و طبيعة العلاقة مع الضفة الغربية ، و المشاركة السياسية لمختلف أطياف الشعب الاردني من شتى المنابت و الاصول ؟ـ
هل المعارضة الاردنية قادرة على طرح اسماء لمرشحين وطنيين للانتخابات البلدية و النيابية و للسلطة التنفيذية لم يتورطوا بالفساد و يتقنون مهنهم و وظائفهم ؟ـ
هل المعارضة الاردنية بكامل اطيافها قادرة على العمل السياسي و التنظيمي تحت سقف النظام الملكي الاردني ؟ـ
هل المعارضة الاردنية قادرة على حشد جماهير من الشعب و تنظيمها و التحكم بها دون الاخلال بالامن و دون الاضرار بالمصالح العامة ؟ـ
هل المعارضة الاردنية قادرة على طرح نفسها كبديل عن فريق السلطة التنفيذية و التشريعية الحالي و كخيار قوي و يملك الحلول لاستمرارية الدولة الاردنية و النظام الاردني ؟ـ
هل المعارضة الاردنية قادرة على توحيد مطالبها و التوافق عليها بحيث تتناسب مع مطالب مختلف مكونات الشعب الاردني ؟ـ
أسئلة برسم الاجابة ....ـ
عبدالله اللواما
Abdullah Allawama
5/10/2011





استحقاق ايلول ، ما له ، و ما عليه ـــ



استحقاق ايلول ، ما له ، و ما عليه ـــ

استحقاق أيلول 2011 : أن تتوجه السلطة الفلسطينية إلى الأمم المتحدة لتنال اعتراف بدولة فلسطينية مستقلة كاملة العضوية ضمن حدود حزيران 1967 ، و في هذه الحالة يتم المرور بمجلس الأمن حيث الفيتو الأمريكي المنتظر، أو في حال تعذر الحصول على دولة كاملة العضوية يتم اللجوء الى خيار الدولة غير العضو على غرار الفاتيكان وهو الأمر الذي يمكن الحصول عليه عبر الجمعية العامة للأمم المتحدة.
بعد ايام قليلة ستتوجه السلطة الفلسطينية لطلب عضوية لدولة فلسطين في الامم المتحدة تكون حدود 1967 هي الحدود الرسمية لها مع اسرائيل . و سيتوجه عباس ليطالب بدولة رقمها 194 في الأمم المتحدة ، ليذكرنا و من باب المصادفة بقرار الجمعية العامة رقم 194 الخاص بعودة اللاجئين الفلسطينيين عام 1948 .ـ


فهل هذه الخطوة صحيحة ام انها خاطئة ؟ هل هي خطوة وطنية ام انها مؤامرة على القضية الفلسطينية ؟ـ
و لو حاولنا ان نعدل في الطرح بحيث نذكر جميع الآراء و من الطرفين المؤيد و المعارض لهذا التوجه فسنجد التالي :ـ
المؤيدون للتوجه لامم المتحدة :ـ
1- ان الحصول على العضوية في الامم المتحدة حق مشروع للشعب الفلسطيني ، و ستقوي الطرف الفلسطيني في المفاوضات مع الطرف الاسرائيلي في المرحلة القادمة .ـ
2- ان الحصول على العضوية في الامم المتحدة سيقوي موقف الفلسطينيين في صراعهم مع اسرائيل وعلى سبيل المثال ستجعل من السجناء الفلسطينيين اسرى حرب عند دولة اخرى و لهم حقوق اعلى من الناحية القانونية و الدولية .ـ
3- ان الحصول على العضوية في الامم المتحدة سيجعل فلسطين قادرة على التوجه لمحكمة الجنايات الدولية و محكمة العدل الدولية و للمنظمات الدولية الاخرى .ـ
4- ان الحصول على العضوية في الامم المتحدة ستعطي دولة فلسطين قوة اكبر و مساحة اوسع في التحرك دوليا باتجاه الحصول على الحقوق الفلسطينية .ـ
5- اننا جمعنا اصوات 126 دولة و يجب عدم تضييع هذه الفرصة لوقوف العالم معنا .ـ
6- اننا سنضع اميركا في موقف محرج امام العالم عندما تضطر الى استخدام الفيتو .ـ
7- اننا سنكسب تعاطف العالم حتى لو لم نستطع الحصول على العضوية .ـ
المعارضون للتوجه للامم المتحدة :ـ
1- ان هذه خطوة مشبوهة حيث من غير المعقول ان تقف 126 دولة مع الفلسطينين و ضد اسرائيل ، مع العلم ان اسرائيل و اميركا لم تضغط بشكل فعلي على اي دولة لثنيها عن التصويت و كل ما يجري لا يعدو ان يكون فلما سياسيا يراد تصفية القضية الفلسطينية عن طريقه .ـ
2- لاحظوا الرقم 126 و المطلوب 129 دولة و كأن الوضع مرتب وفق مؤامرة تجعل الرقم قريب جدا من المطلوب لتشجيع الفلسطينيين على طلب العضوية و في نفس الوقت لم يجعلوا الفلسطينيين يذهبوا و هم متأكدين من النجاح في التصويت في الجمعية العامة في حال النفاذ من مجلس الامن .ـ
3- ان اعلان الدولة الفلسطينية بشكل انفرادي هو تنازل كامل عن ارض فلسطين التاريخية و انه تنازل كامل عن حق العودة و هذا ما تنتظره اسرائيل و هذا ما تتمناه . و ان هذا التوجه هو لتقديم اكبر خدمة لاسرائيل .ـ
4- ان المتوجهين للامم المتحدة لا يمثلون الشعب الفلسطيني ، خصوصا ان عباس انتهت ولايته من الناحية القانونية و الحكومة الفلسطينية غير شرعية و بالتالي لا يحق لهم التكلم و التفاوض على حقوق الفلسطينيين .ـ
5- ان هذه الخطوة شكلية و لن تغير اي شيء من واقع المعاناة الفلسطينية المستمرة يوما بعد يوم .ـ
6- ان الحصول على العضوية في الامم المتحدة لا يعني من الناحية القانونية الدولية ان الدولة قد حصلت على استقلالها .ـ
7- ان هذا التوجه بشكل انفرادي و اتخاذ خطوات احادية قد يدفع اسرائيل الى عمل نفس الشيء و اتخاذ خطوات انفرادية ايضا و سيكون الشعب الفلسطيني هو الخاسر في هذه الحالة .ـ
8- ان فلسطين لو حصلت على اعتراف كل دول العالم فلن يفيدها طالما اسرائيل لم تعترف ، فاسرائيل هي التي تملك القوة و السيطرة على الاراضي الفلسطينية .ـ
9- في حالة الاعتراف بالدولة او بقاء الوضع متأرجحا فسيكون هناك ازدواجية في التعامل مع الفلسطينيين كدولة تمثلهم او كمنظمة التحرير الممثل لهم الان . و بالتالي قد تضيع حقوق الفلسطينيين من جراء هذه الازدواجية و يتم تصفية القضية الفلسطينية نتيجة هذا الوضع .ـ
10- قد ينشأ نزاع بين اسرائيل و الفلسطينيين تقوم اسرائيل بمهاجمة مدن الضفة الغربية و تفريغ السكان منها .و هو هدف استراتيجي لاسرائيل .ـ
11- إن إعلان الدولة الفلسطينية من طرف واحد هو مصلحة إسرائيلية بالدرجة الأولى، لأن إسرائيل معنية بقيام الدولة الفلسطينية داخل حدود الجدار العازل، وتكريس حقيقي لمفهوم السجن للفلسطينيين، وكذلك تكريس لفكرة غزة والضفة بلا أي وسيلة اتصال بينهما.ـ
12- ان المصالحة الفلسطينية لم تتم حتى الآن ، فكيف ستقام الدولة في ظل هذا الوضع غير المتفق عليه اصلا .ـ
13- في حال رفضت دول العالم الاعتراف بالدولة الفلسطينية فستكون اسرائيل في موقف اقوى و تفرض رغباتها بشكل اكبر .ـ
14- ان هذا الامر قد ينشيء نزاعا في المنطقة بين الدول العربية و اسرائيل نتيجة النزاع داخل الاراضي الفلسطينية . و ان المنطقة قد تتعرض لحروب نتيجة هذا الوضع . و بتوقع اقل ان ينشأ نزاع عالمي نتيجة الخلافات في الامم المتحدة بين دول العالم .ـ
السيناريوهات المتوقعة :ـ
1- ان يوافق مجلس الامن الدولي باحالة الطلب الفلسطيني الى الجمعية العامة للامم المتحدة ، و ان تحصل فلسطين على 129 صوت و تكسب مقعد لها في الامم المتحدة كدولة كاملة العضوية ، و قد اعلنت 126 دولة حتى الان الاعتراف بالدولة الفلسطينية .ـ
2- أن تلجأ الولايات المتحدة الى حق النقض الفيتو و قد لوحت واشنطن بهذا الخيار، و بالتالي لن يحال الطلب الى الجمعية العامة .ـ
3- ان تفشل الجهود في الحصول على الرقم 129 صوت ، فيتم اعطاء فلسطين مكانة دولة غير عضو ( مراقب دائم ، مثل الفاتيكان ) في الامم المتحدة بعد مفاوضات في هذا الشأن .ـ
4- من الممكن ان يتم تأجيل القضية لأجل آخر ، و ذلك لعدم احراج الولايات المتحدة في استخدام الفيتو .ـ
و الايام القادمة ستكشف لنا مدى صحة هذا القرار من عدم صحته ، و سيكون بالامكان معرفة مدى المصداقية في هذا التوجه سواء من السلطة الفلسطينية او من دول العالم التي وعدت بالاعتراف بالدولة الفلسطينية . فهل سيكون حدثا تاريخيا ، ام أنه مجرد زوبعة في فنجان ؟؟ـ
*****
Abdullah Allawama
Abdullah_allawama@hotmail.com
****
عبدالله اللواما
17/9/2011
 







الفأر والبقرة



الفأر والبقرة




كان اللعاب يسيل من فم الفأر، وهو يتجسس على صاحب المزرعة وزوجته


وهما يفتحان صندوقا أنيقا، ويمنِّي نفسه بأكله شهية



لأنه حسب أن الصندوق يحوي طعاما



ولكن فكه سقط حتى لامس بطنه بعد أن رآهما يخرجان



مصيدة للفئران من الصندوق



واندفع الفأر كالمجنون في أرجاء المزرعة وهو يصيح



لقد جاؤوا بمصيدة الفئران يا ويلنا



هنا صاحت الدجاجة محتجة



اسمع يا فرفور المصيدة هذه مشكلتك انت فلا تزعجنا



بصياحك وعويلك


فتوجه الفأر إلى الخروف


الحذر، الحذر ففي البيت مصيدة



فابتسم الخروف وقال


يا جبان يا رعديد، لماذا تمارس السرقة والتخريب طالما أنك



تخشى العواقب


ثم إنك المقصود بالمصيدة فلا توجع رؤوسنا بصراخك،



وأنصحك بالكف عن سرقة الطعام وقرض الحبال والأخشاب



هنا لم يجد الفأر مناصا من الاستنجاد بالبقرة التي قالت له



باستخفاف



يا خراشي





..... في بيتنا مصيدة





! ! يبدو أنهم يريدون اصطياد الأبقار بها



هل أطلب اللجوء السياسي في حديقة الحيوان؟

عندئذ أدرك الفأر أن سعد زغلول كان على حق عندما قال



مقولته الشهيرة





" مفيش فايده"



وقرر أن يتدبر أمر نفسه



وواصل التجسس على المزارع حتى عرف موضع المصيدة،





ونام بعدها قرير العين



بعد أن قرر الابتعاد من مكمن الخطر





وفجأة شق سكون الليل صوت المصيدة وهي تنطبق على



فريسة



وهرع الفأر إلى حيث المصيدة ليرى





ثعبانا يتلوى بعد أن أمسكت المصيدة بذيله



ثم جاءت زوجة المزارع

وبسبب الظلام حسبت أن الفأر





"راح فيها"



وأمسكت بالمصيدة فعضها الثعبان



فذهب بها زوجها على الفور إلى المستشفى حيث تلقت





إسعافات أولية، وعادت إلى البيت وهي تعاني من ارتفاع في



درجة الحرارة.





وبالطبع فإن الشخص المسموم بحاجة إلى سوائل، ويستحسن





أن يتناول الشوربة



(ماجي لا تنفع في مثل هذه الحالات)

وهكذا قام المزارع بذبح الدجاجة





وصنع منها حساء لزوجته المحمومة




وتدفق الأهل والجيران لتفقد أحوالها، فكان لابد من ذبح



الخروف لإطعامهم



ولكن الزوجة المسكينة توفيت بعد صراع مع السموم دام عدة



أيام





وجاء المعزون بالمئات واضطر المزارع إلى ذبح بقرته





لتوفير الطعام لهم

إذا كان





" فهمك تقيل"






فإنني أذكرك بأن الحيوان الوحيد الذي بقي على قيد الحياة



هو الفأر





الذي كان مستهدفا بالمصيدة





وكان الوحيد الذي استشعر الخطر

... ثم فكر في أمر من يحسبون انهم بعيدون عن المصيدة



وأن





"الشر بره وبعيد"









فلا يستشعرون الخطر بل يستخفون بمخاوف الفأر


الذي يعرف بالغريزة والتجربة أن ضحايا المصيدة





قد يكونون أكثر مما تتصورون





:: في الختام تذكر ::

,,



حتى لو كـانت المشكـله التي تحدث قريباً منك لاتعنيـك فلا





تستخف بهـا لآن من الممكن آن تؤثر عليك نتائجها لاحقـا



ومن الآولى ان تقف مع صديقك عند الحاجه وكآنها





مشاكلك ,,




************
منقووول

من كتاب " احجار على رقعة الشطرنج " لمؤلفه وليام غاي كار



من كتاب " احجار على رقعة الشطرنج " لمؤلفه وليام غاي كار :ـ 

ـ ( كان مخطط الجنرال بابك بسيطا بقدر ما كان فعالا .. كان يقتضي أن تنظم الحركات العالمية الثلاث: الشيوعية والنازية والصهيونية السياسية، وغيرها من الحركات العالمية، ثم تستعمل لإثارة الحروب العالمية الثلاث والثورات الثلاث ..
وكان الهدف من الحرب العالمية الأولي هو إتاحة المجال للنورانيين للإطاحة بحكم القياصرة في روسيا، وجعل تلك المنطقة معقل الحركة الشيوعية الإلحادية . وتم التمهيد لهذه الحرب باستغلال الخلافات بين الإمبراطور يتين البريطانية والألمانية، التي وّلدها بالأصل عملاء النورانيين في هاتين الدولتين ..
وجاء بعد انتهاء الحرب بناء الشيوعية كمذهب واستخدامها لتدمير الحكومات الأخرى وإضعاف الأديان.
أما الحرب العالمية الثانية فقد مهدت لها الخلافات بين الفاشستيين والحركة الصهيونية
السياسية.. وكان المخطط المرسوم لهذه الحرب أن تنتهي بتدمير النازية وازدياد سلطان
الصهيونية السياسية، حتى تتمكن أخيرا من إقامة دولة إسرائيل في فلسطين ..
كما كان من الأهداف تدعيم الشيوعية حتى تصل بقوتها إلي مرحلة تعادل فيها مجموع قوي العالم المسيحي، ثمّ إيقا فها عند هذا الحد، حتى يبدأ العمل في تنفيذ المرحلة التالية، وهي التمهيد للكارثة الإنسانية النهائية.
أما الحرب العالمية الثالثة، فقد قضي مخططها أن تنشب نتيجة للنزاع الذي يثيره النورانيون
بين الصهيونية السياسية وبين قادة العالم الإسلامي، وبأن توجّه هذه الحرب وتدار بحيث يقوم الإسلام والصهيونية بتدمير بعضهما البعض، وفي الوقت ذاته تقوم الشعوب الأخرى بقتال بعضها البعض، حتى تصل إلي حالة من الإعياء المطلق الجسماني والعقلي والروحي
والاقتصادي. .................)ـ انتهى الاقتباس .ـ
ترى الى اي حد هذا الكلام صحيحا ؟؟؟!!! ـ





عبدالله اللواما

اكلت يوم اكل الثور الابيض



اكلت يوم اكل الثور الابيض

كان هناك ثلاثة ثيران ابيض واحمر واسود وكان هناك اسد يريد ان يفترسهم ولكنهم كانوا دائما مجتمعين متحدين مما اعجز الاسد عن غايته منهم وفي احد الايام قال الاسد للثور الاحمر والاسود :الا ترون ان الثور الابيض خطر علينا جميعا لانه يدل بلونه الابيض علينا في الليل فان تركتماني آكله استرحنا من هذا الهم واصبحنا في امان من الصائدين فقالا له دونك فافعل به ما تشاء فافترسه وفي يوم آخر اختلى الاسد بالثور الاحمر وقال له اني لوني قريب من لونك والثور الاسود يدل علينا الصائدين في النهار فلو تركتني آكله استرحنا من هذا الهم وخلت الارض لنا انا وانت فقال له دونك فكله فقتله وافترسه ثم بعد ذلك نظر الى الثور الاحمر وقال له:من يمنعني الآن من اكلك فانتبه الثور الاحمر لحيلة الاسد في تفريقهم وكسر وحدتهم وعبثه بهم ولكن بعد فوات الاوان فصرخ قائلا : الا اني اكلت يوم اكل الثور الابيض .ـ

ملاحظات على التعديلات الدستورية



ملاحظات على التعديلات الدستورية

بالرغم من بعض الايجابيات التي رافقت التعديلات الدستورية المقترحة الاخيرة ، الا انني لا استطيع ان اتغاضى عن ملاحظات مهمة تدور في عقلي و انا اقرأ هذه التعديلات التي تطال الدستور و هو الورقة الاولى في المنظومة و هو الذي تندرج كل القوانين و الاجراءات تحته .ـ
****************************************
1. الدستور هو عقد بين الشعب و النظام ، و اللجنة التي قامت بالتعديلات اسمها اللجنة الملكية اي ان الملك هو الذي عينها و هي ذات لون واحد اي انها مقربة من النظام و لم يستشر بها الشعب الذي يمثل الطرف الاول في الدستور . كما ان هذه التعديلات ستناقش و تقر من برلمان لا يملك الشرعية فهو مزور و فاقد للشعبية .ـ
2. تم تقديم التعديلات في احتفال كبير جمع وزراء و اعيان و نواب لا يرضى عنهم الشعب و يعتبر الكثير منهم رموزا للفساد . كان يجب ان يكون الاحتفال بعد اقرار البرلمان للتعديلات التي يناقش بها الشعب فيكون الاحتفال عند المحطة الاخيرة و ليس عند اللحظة التي عندها لم يكن الشعب يعرف عن التعديلات الا من خلال تسريبات و اشاعات في الاعلام .ـ
3. الدستور لا يحقق مبدأ ان الامة مصدر السلطات . حيث ما زالت جميع الصلاحيات بيد الملك من تعيين الحكومة و حلها و حل البرلمان و تعيين الاعيان و عزلهم أضافة الى الصلاحيات الاخرى .ـ
4. المحكمة الدستورية ، كفكرة متقدمة لكن اعضائها بالتعيين . و لا تحال لها الا القضايا التي يصوت البرلمان بالاغلبية على تحويلها او تقدم لها من الحكومة . و لا يستطيع المواطن او شركة او مؤسسة ان يتحاكم امامها . لهذا فإن المحكمة الدستورية أفرغت من مضمونها .ـ
5. لم يتم التطرق للمادة 35 التي تعطي الملك حق تعيين الحكومة دون استشارة البرلمان او اي طرف آخر . و هذا يتنافى مع الديمقراطية .ـ
6. لم يتم تحصين البرلمان الذي يمكن ان يحل في اي لحظة . و الاعيان الذين يشكلون نصف عدد النواب يعينون و يعزلون دون ابداء السبب .ـ
7. اضيفت كلمة "الجنس" في المساواة بين الرجل و المرأة امام القانون . و بالتالي يتخوف الكثيرون من ان تكون هذه الاضافة مدخلا لتجنيس 300 الف فلسطيني على حساب القضية الفلسطينية ( تراجعت اللجنة الملكية لتعديل الدستور عن هذه الاضافة قبل تقديمها للحكومة ) ، .ـ
8. ان ربط حل الحكومة بحل البرلمان لا يعني ان هذه نقلة نوعية في النظام الديمقراطي . حيث ان البرلمان الذي يرحل يحتاج الى اشهر لاعادته بانتخابات جديدة و مرهقة لو تكررت ، بينما الحكومة يعلن عن تشكيل حكومة جديدة و قد تكون بنفس رئيس الوزراء في الحكومة التي تم حلها مع تعديل طفيف على بعض الوزراء .ـ
9. و بالنسبة لمحاكمة الوزراء بالرغم من التقدم الجيد في هذا الموضوع بجعل محاكمتهم امام القضاء الا انهم يحاكمون امام محكمة خاصة بهم لهذا لا تكون العدالة الكاملة متحققة كما ان الحكم فيها يتم على درجة واحدة .ـ
10. رفع مدة الدورة العادية الى 6 اشهر غير كافية . اذ ان البرلمان يحتاج الى اكبر وقت ممكن لمراقبة الحكومة و اصدار التشريعات . ـ
11. بالرغم من تحويل ادارة العملية الانتخابية من الحكومة الى هيئة مستقلة ، الا ان هذه الهيئة تعينها الحكومة ، و ربما يكون هناك إلتفاف على الهيئة ان لم توضع لها شروط و محددات من الآن .ـ
12. ان الخطوة التي يعتبرها البعض تنازلا من الملك عن صلاحياته للبرلمان لا تشكل شيئا متقدما و هي الخطوة التي تلزم الملك بالدعوة لانتخابات خلال اربعة اشهر من حل البرلمان ، و ذلك لأن حل البرلمان بدون سبب و في اي وقت لا يجعل لهذه الخطوة اي فائدة كبيرة تذكر ، غير انها خطوة الى الامام .ـ
13. تم تعديل المادة 33 بند 2 بحيث تعطي امكانية التنازل عن ارض اردنية او التنازل عن سيادة الدولة الاردنية بموافقة البرلمان ، و هذه الاضافة الخطيرة تتعارض مع المادة الاولى في الدستور التي تنص على انه لا يجوز التنازل عن اي جزء من البلاد او سيادتها . ـ
14. بالرغم من تقليل مهام محكمة امن الدولة ، الا ان وجودها يشكل انتهاكا للقانون في ظل غياب تعريف للارهاب .ـ
*******************
كل هذا يجب ان لا يجعلنا نبتعد عن التعاطي مع التعديلات بل على الشعب متابعة التعديلات في طريقها التشريعية مع مجلس النواب ، بل يجب على الجميع ابداء الرأي و الاقتراحات و يجب على الشعب ان يطالب بحقوقه المشروعة في الوصول الى دستور يعيد له الحق في الولاية على نفسه .ـ
و الطريق ما زال طويلا فهناك ايضا قانون الانتخاب و قانون الاحزاب الذي سيناقش و بالتالي ما لم يدرك من الدستور قد يصحح في قانون الانتخاب ، مما يجعل طريق الاصلاح اطول مما نتصور . و تبقى الطرق القانونية و المشروعة في الاحتجاج و المطالبة بالحقوق هي الطريق السليم و اللجوء الى صناديق الاقتراع بقانون انتخاب عصري هي الوسيلة الحضارية و الديمقراطية ، فالشعب لديه الحجة القوية لأن الفساد اثقل كاهله و لم يعد مخفيا على احد ، كما ان لديه وسائل قانونية و شرعية و اذا اراد الاصلاح فانه قادر على ذلك .ـ
*************
Abdullah Allawama
15/8/2011
 







التعديلات الدستورية المقترحة _ما لها و ما عليها



ـ( التعديلات الدستورية المقترحة _ما لها و ما عليها )ـ


هذه أهم التعديلات التي اقترحتها اللجنة المكلفة بتعديل الدستور :ـ
1. لا تأجيل للانتخابات تحت بند الظروف القاهرة
2. الحكومة التي تحل النواب ترحل بعد أسبوع من تاريخ الحل
3. إنشاء محكمة دستورية وحصر دور محكمة أمن الدولة في (3) مهام
4. محاكمة الوزراء أمام القضاء واتهامهم من النواب بالأكثرية بدلا من الثلثين
5. التقاضي في محكمة العدل العليا على درجتين
6. رفع مدة الدورة البرلمانية الى (6) شهور وفترة رئاسة المجلس لسنتين
7. لا تعتبر جلسة أي من المجلسين قانونية إلا إذا حضرتها الاغلبية المطلقة
8. القضاء مختص بحق الفصل في صحة نيابة اعضاء مجلس النواب
9. لا قوانين مؤقتة الا في حالة الكوارث العامة والحرب والطوارئ والنفقات المستعجلة
10. يُحظر على من يتمتع بجنسية دولة أخرى شغل منصب وزير أو عيناً أن نائباً
11. تخفيض سن الترشح للانتخابات لـ (25) سنة شمسية
12. المعاهدات المترتب عليها تعديل باراضي الدولة لا تنفذ الا بموافقة مجلس الأمة

جميع هذه التعديلات التي اقترحتها اللجنة جيدة و هي خطوة للامام ، لكنها و على اهميتها الا انها لا تحل المشكلة الدائمة التي عانى منها الاردنيون طوال الفترة الماضية و هي عدم توافق مواد الدستور مع المادة الموجودة في الدستور نفسه و هي ان الامة مصدر السلطات ، فالبرلمان ما زال يعاني من عدم ضمان حله في اي وقت دون سبب . و شرط ان تحل الحكومة مع البرلمان الذي تحله هو جيد لكن طموح الشعب ان يكون البرلمان عصيا على الحل حتى يحقق المادة الدستورية التي تقول ان نظام الحكم نيابي ملكي وراثي . و الحكومة التي تأتي بالتعيين لا يمكن ان تكون بالقوة التي تستطيع النهوض بالبلاد و مكافحة الفساد الذي عم و شمل معظم مؤسسات الدولة .ـ
ان اصلاح النظام و مكافحة الفساد لا يكفيها تعديلات من النوع العادي ، بل تحتاج الى نقلة نوعية في المواد الدستورية بحيث ترسل رسالة قوية الى الفساد و الفاسدين و تنذرهم بان الشعب قادم عليهم ، و بالتالي سيضطرون لاصلاح انفسهم او الابتعاد ، و بذلك نقدم خدمة كبيرة للاصلاح فيكون اصلاحا نموذجيا و بشكل حضاري و دون اي تكلفة .ـ
ربما تكون اهم ملاحظة على التعديلات الدستورية المقترحة هي انها جاءت من لجنة لم ينتخبها الشعب و كتبت توصياتها دون استشارة الشعب و المصيبة الاكبر انها ستناقش و ستقر من مجلس نواب ليس له ادنى نصيب من الشعبية .ـ
و لو نظرنا الى المحكمة الدستورية التي طالب بها الشعب للفصل في القضايا الدستورية نجد ان جميع اعضائها بالتعيين و ليس وفق اسس معينة من السلطة القضائية . و الشعب عانى كثيرا من مشكلة التعيين المباشر . ـ
و لعل المواطن اليوم يصاب بعدم الثقة عندما يرى ان الذين يصفقون للتعديلات من نواب و اعيان و وزراء هم من قادوا البلاد الى هذا الوضع و هم الذين اضعفوا ثقته بمؤسساته الرسمية ، لذلك لا اعتقد ان الثقة ستعود ان لم يكن التعديل يضمن للمواطن ان لا يرى وجوه الفساد مرة اخرى .ـ
لن تكون التعديلات مكتملة الصحة ان لم تضمن مبدأ ان الامة مصدر السلطات و ان الشعب هو الذي يحكم نفسه ، و هذا لا يأتي الا بمجلس نواب قوي و بحكومة برلمانية تأتي من الشعب و بالتالي سيكون هناك توازنا بين السلطات ، و ستكون مكافحة الفساد قادرة على التصدي للفساد ، و سيكون انقاذ البلاد من المديونية امرا ممكنا . ـ
كل هذا يجب ان لا يجعلنا نبتعد عن التعاطي مع التعديلات بل على الشعب متابعة التعديلات في طريقها التشريعية مع مجلس النواب ، بل يجب على الجميع ابداء الرأي و الاقتراحات و يجب على الشعب ان يطالب بحقوقه المشروعة في الوصول الى دستور يعيد له الحق في الولاية على نفسه .ـ
و الطريق ما زال طويلا فهناك ايضا قانون الانتخاب و قانون الاحزاب الذي سيناقش و بالتالي ما لم يدرك من الدستور قد يصحح في قانون الانتخاب ، مما يجعل طريق الاصلاح اطول مما نتصور . و تبقى الطرق القانونية و المشروعة في الاحتجاج و المطالبة بالحقوق هي الطريق السليم و اللجوء الى صناديق الاقتراع بقانون انتخاب عصري هي الوسيلة الحضارية و الديمقراطية ، فالشعب لديه الحجة القوية لأن الفساد اثقل كاهله و لم يعد مخفيا على احد ، كما ان لديه وسائل قانونية و شرعية و اذا اراد الاصلاح فانه قادر على ذلك .ـ
Abdullah Allawama
14/8/2011





نحو مبادىء و ثوابت لحركة الملكية الدستورية



نحو مبادىء و ثوابت لحركة الملكية الدستورية

حتى تتضح الامور امام كل من ينظم الى حركة الملكية الدستورية لابد من وضع مباديء و ثوابت نسير عليها و تميزنا عن غيرنا :ـ
1. الانتماء لوطننا الغالي الاردن ارضا و شعبا و ملكا .ـ
2. شعارنا و مطلبنا هو فقط الملكية الدستورية .ـ
3. الملكية الدستورية تعني ان الملك رأس الدولة ، و الامة مصدر السلطات ، و السلطات الثلاثة منفصلة عن بعضها ، و البرلمان قوي و نزيه ، و الحكومة منتخبة .ـ
4. الملكية الدستورية لها اشكال و درجات ، ونحن نريدها كاملة .ـ
5. الثبات و الصبر و التحمل و التفاؤل و عدم اليأس فالاهداف لا تتحقق في يوم و ليلة ، بل ربما مطالبنا تمتد لأشهر و سنوات ونحن ثابتون عليها لا نتراجع و لا نكل و لا نمل .ـ
6. الولاء للنظام . فنحن نرضى بالنظام ونريد اصلاحه .ـ
7. الولاء و الاحترام لمكانة الملك و عدم التعرض له ، فنحن قبلنا بالملكية و بالتالي نحترم الملك .ـ
8. عدم السماح بالتعدي على الاردن او على النظام او الملك .ـ
9. نحن نفرق بين كلمات الاردن و الدولة و الحكومة ، فنحن ننتقد و نهاجم الحكومة بينما الاردن هو الوطن وكلمة الدولة تعني الشعب و النظام .ـ
10. احترام الرأي الآخر و تحمل الاساءة من الآخرين و عدم الرد بالمثل ، بل بالكلمة الحسنى و بالاخلاق الحميدة و الاقناع العقلي .ـ
11. الحوار مع الاخرين و عدم التشدد في الرأي الذي قد يوهم الآخر بأنه عناد و تصلب .ـ
12. نحن واضحون و لا يوجد شيء نخفيه ، و ما نعلن عنه هو ما بداخلنا و ما يحتمه علينا ضميرنا .ـ


عبدالله اللواما

الملكية الدستورية



الملكية الدستورية

تعريفها :ـ
هي نظام يحكم فيه الملك على سلطات يحددها دستور وهو عكس نظام الملكية المطلقة.ـ
أو
هي نظام يكون فيه الشعب هو مصدر السلطات, و يكون الملك رأسا للدولة و ليس رئيسا للسلطات
فوائد الملكية الدستورية :ـ
· الامة تصبح هي مصدر السلطات
· تسمح للشعب ان ينتخب حكومته
· تسمح للشعب ان يحاسب الفاسدين
· اطلاق الحريات
· تبني دولة ذات مؤسسات
· تمنع الفاسدين من الاختباء خلف عباءة الملك
· تحافظ على حقوق المواطنين
· تحافظ على مدخرات الوطن
· تزيد من لحمة و انتماء ابناء الوطن

خصائص الملكية الدستورية :ـ
· ان الملك يملك و لا يحكم اي انه يكون رمزا للبلاد و يضمن سير العمل بين السلطات ، و سلطاته محددة بالقانون
· فصل السلطات الثلاث ( التشريعية و التنفيذية و القضائية )ـ
· الشعب هو مصدر السلطات
· النظام يكون برلمانيا اي ان البرلمان المنتخب من الشعب له سلطة عالية
· الانتخابات تكون نزيهة و شفافة
· قانون الانتخاب يكون عادلا
· الحكومة منتخبة من البرلمان ( اكبر كتلة في البرلمان او توافق بين الكتل ) او تكون منتخبة من الشعب مباشرة .

دول تطبق الملكية الدستورية : بريطانيا ، استراليا ، كندا ، اسبانيا ،اليابان ، ....ـ
دول تطبق الملكية المطلقة : المغرب ، السعودية ، الاردن ، ....ـ

ما المانع من وضع كل السلطات المطلقة الكاملة بيد الملك ؟؟ـ
ان وضع السلطات كاملة بيد الملك تجعله تحت الضغوط ، حيث ان الدولة الحديثة لا يمكن لشخص واحد ادارتها ،و تضعه بواقف محرجه من ناحية الضغوط الدولية الخارجية و الضغوط الداخلية من القوى المتنفذة داخل الدولة . لذلك تصعب السيطرة على الفساد ، و يكون نتيجة ذلك نشوء جماعات لها مصالح مشتركة داخل الدولة تنهب خيرات البلاد و تزيد من المحسوبية و الواسطة و عدم العدالة .ـ
ان وضع جميع السلطات بيد الملك ثم تخويل هذه السلطات للآخرين يجعل لهم غطاء شرعيا بأن ينهبوا كما يشاؤون ، وهم محميون كل الحماية حيث يتمتعون بصلاحيات مطلقة ناتجة عن صلاحيات الملك المطلقة ، لا احد يحاسبهم و لا احد يرفع عليهم قضايا فهم محصنون من الناحية الفعلية ، لينتج عن ذلك طبقة من المسؤولين الفاسدين الذين احكموا سيطرتهم على مقابض الدولة الاردنية ، قبضة فساد قوية جعلت من الاردن مرتعا لهم و مرعا خصبا لا ينضب من الخيرات لهم و لابنائهم . فلا الملك قادر عليهم و لا الشعب قادر على محاسبتهم لأنهم يختبؤون خلف الملك تارة و خلف الوطنية احيانا . ـ

كيف يمكن ان تطبق الملكية الدستورية في الاردن ؟
1. يعلن الملك تطبيق الملكية الدستورية
2. حل الحكومة و البرلمان
3. تشكيل حكومة انقاذ وطني
4. اطلاق الحريات و رفع القبضة الامنية
5. تعديل الدستور و قانون انتخاب جديد
6. اجراء انتخابات برلمانية شفافة و نزيهة
7. انتخاب الحكومة البرلمانية

مكانة الملك في الملكية الدستورية في الاردن :ـ
ان الذين يستشيطون غضبا عندما يسمعون بالملكية الدستورية و يقولون لا للحد من صلاحيات الملك ، نقول لهم بل ان الملكية الدستورية تحفظ مكانة الملك و تجعله بعيدا عن اولئك الفاسدين الذين يختبئون خلف عباءة الملك ، فهي تحفظ هيبة العرش و مكانته عند الشعب ، كما ان الاردنيين بمحبتهم للهاشميين متمسكون بكل كلام يقوله الملك . و الملك هو القائد الاعلى للقوات المسلحة و هو رأس الدولة اي انه لا يوجد حد من صلاحياته بالمفهوم الذي يعنونه بل هذا هو الوضع الطبيعي لصلاحيات الملك في النظم الديمقراطية ، هذا يجعله يتفرغ للعلاقات الدولية و لمساعدة الاردن على الخروج من الازمات الاقتصادية كما انه يتابع و يراقب سير العمل بين السلطات في الدولة مما يجعل النظام قويا ويمكّن الاردن من تخطي العقبات و الازمات . ـ

الملكية الدستورية و العشائرية و الحزبية في الاردن :ـ
و للذين يتسائلون : بأن الشعب الاردني غير جاهز للملكية الدستورية لأن الاحزاب غير مؤهلة لقيادة البلاد و كذلك انه غير جاهز لأن المجتمع الاردني عشائري ، نقول : اولا ان هذا القول يؤكد ان الملكية الدستورية مطلوبة ايضا عندهم و لكن ما يمنع ذلك عندهم هو الخوف على العشائرية او الخوف منها و كذلك عدم وجود احزاب . ثانيا : اننا لو انتظرنا حتى تتشكل احزاب قوية فلن نحصل عليها ابدا ذلك ان عدم وجود حياة ديمقراطية و نفوذ الفاسدين و القبضة الامنية سيمنع قيام احزاب قوية و الحل هو في الملكية الدستورية حيث ستحقق الديمقراطية و تضعف الفاسدين و تنهي القبضة الامنية على المجتمع المدني وبالتالي سيكون متاحا للجميع الدخول للاحزاب دون خوف . اما بالنسبة للعشائرية فالمجتمع الاردني ليس متمسكا بالعشائرية بشكل كامل ذلك ان التطور الذي حصل للمجتمع خلال العقود الاخيرة لم يبقي الاردني متمسكا بالعشيرة او بشيخ العشيرة كما كان في الماضي او كما في الدول الاخرى مثل العراق و اليمن مثلا ، اذا تفكير الاردني ليس عشائريا بشكل مطلق . و هنا يحضرني مقولة المدافعين عن الاحتفاظ بالعشائرية في الاردن بأن العشيرة هي داعم للوطن و ليس متعارضا معه و اعتقد ان قولهم صحيح الى حد ما و بالتالي نقول ايضا ان العشائرية هي داعمة للملكية الدستورية مثلما هي داعمة للوطن او للملكية المطلقة و ان قالوا بان هناك تعارضا بين العشائرية و الحزبية فنقول على الدنيا السلام اذا لن تقوم عندنا احزاب ابدا ، وهذا غير صحيح ، فلا يوجد تعارض بين العشائرية و الحزبية بشكل كامل بل من الممكن ان تدعم العشائرية الحزبية بشكل ايجابي ، فما الفرق بين اردني منتمي لعشيرة معينة و في نفس الوقت ينتمي الى حزب معين و اردني آخر ينتمي الى نادي رياضي او اتحاد ما و في نفس الوقت ينتمي الى حزب ما ، اعتقد انه لا يوجد فرق . فهناك اولويات فالوطن له اولوية على الحزب و على العشيرة . كما ان الاردني عندما يصوت في الانتخابات لحزب معين فهذا لا يعني انه غير منتمي لعشيرته ، فالعشيرة لها ادوار اخرى مثل الحفاظ على النسيج الاجتماعي و التعاون و الدفاع عن الوطن و غير ذلك الكثير .ـ




عبدالله اللواما



القادم أسوأ _ وجهة نظر



القادم أسوأ _ وجهة نظر

ليس من باب التشاؤم او التهويل او التخويف لكنه الواقع الذي يطل علينا برأسه و ينبهنا لنفسه كل ساعة ، انه واقع مرير بالتأكيد ، لكنه ليس عصيا لدرجة اننا لا نستطيع تغييره او على الاقل لا نستطيع التعامل معه و التأقلم مع ظروفه لكسب أكبر قدر و تقليل الخسائر الى اقل حد .ـ
الناظر الى وضع العالم العربي يرى بكل وضوح بروز طرفين متصارعين : الانظمة و دعاة التغيير و الاصلاح . و يجد ان لكل منهم اهداف و تطلعات و ادوات و منهج ، و يجد ان كل منهم يتمترس خلف قناعاته و لا يريد ان يتزحزح عنها . فالأنظمة لا تريد ابدا ان تقدم على خطوة تسليم السلطة للآخر أو حتى القيام باصلاحات حقيقية و مقنعة و دعاة التغيير لا يتراجعون عن مطلبهم و هو استرجاع الشعوب لحقها في السلطة . و بين هذه التجاذبات تنظر الشعوب و تراقب ما ستؤول اليه الاوضاع بالأمل احيانا و بالخوف و الشك احيانا اخرى . هو مشهد عادي لو اخذناه من منطلق تاريخي ، لكنه ليس عاديا ابدا اذا نظرنا الى النتائج المتوقعة من هذا الصراع الغير متوقع و الذي هب على العالم العربي بأحداث سريعة و متتابعة لم تكن في الحسبان و ربما انها قد غابت عن الاحلام ايضا .ـ
لماذا القادم أسوأ ؟
ان المراقب لأحوال الدول العربية يعرف و يدرك مدى ضعف الانظمة و مدى اختراقها من الدول و القوى الكبرى في العالم ، لهذا يجب ان لا تتصور ان الانظمة تتصرف من وحيها و ربما ان هناك الكثير من المسؤولين الكبار و الصغار يريدون فعلا الاصلاح و التقدم بالبلاد لكنهم لا يجدون الطريق امامهم معبدة كي يسيروا عليها ، كما أن عدم تجاوب الانظمة مع الشعوب بشكل حاسم و باصلاحات حقيقية و فاعلة يثير الشك و يجعل المرء يفكر ان هذا الامر يجري بشكل متعمد و مخطط له ، لا بل تجد احيانا ان الحكومات العربية أو الانظمة العربية توقع نفسها بالاخطاء و لا تحاسب فاسديها و تحاول ان تحدث ما يثير الغضب من الشعب بشكل عجيب و مستغرب .ـ
في المقابل تجد ان دعاة التغيير و بالرغم من شرعية مطالبهم الا انهم يستعجلون الامور و يتعجلون المواجهة مع الانظمة دون ان يكون هناك تفويض واضح من الشعوب لهم بالمواجهة ، و تجد ان العاطفة تأخذ البعض منهم بالاندفاع دون ان تنضج الاحداث و دون اتباع سنن تاريخية لمنهج التغيير للافضل . كما ان دخول الكثير على حركات الاصلاح و التغيير في العالم العربي و باختلاف آرائهم و معتقداتهم و حتى اهدافهم يصعّب من المهمة و يجعل طريق الاصلاح في خطر . و الحركات الشعبية و حتى الثورات العربية تتصف بانها بدون رأس او بدون قادة يجمع عليهم الشعب و هذا ما يجعل الفترة التي تلي مرحلة انتصار الاصلاح فترة محفوفة بالمخاطر و غير مضمونة .ـ
ان من الجهل و السخافة بنا كعرب ان نتصور ان الغرب و القوى الاخرى في العالم و على رأسها الصهيونية تريد لنا العيش بالحرية و الديمقراطية ، فهذه القوى ليس من مصلحتها ان نكون في حالة من الحرية و القوة ، لان هذا يعني اننا سنبدأ في طريق التحرر و بالتالي سنكون ندا لهم و نحرمهم من الثروات و سيكون زوال اسرائيل مسألة وقت .ـ
اذاً امام هذا الوضع يحق لي ان أقول ان القادم أسوأ .ـ
فالانظمة العربية مسيطر عليها و لا تملك أمر نفسها فهي لا تريد الاصلاح و لا تريد تقديم التنازلات و هي تحمي الفاسدين و تتجه بالاوطان العربية الى الفقر و الجوع و تفريغ مقدراتها و ثرواتها . و الحركات الشعبية العربية مقسمة و بدون رأس و متسرعة و لا تملك شعبية عالية بحيث تحدث التغيير المنشود . و القوى الخارجية تتربص بالشعوب العربية و لا تريد لها الا مزيدا من التبعية و الاذلال .ـ
و ربما تكون واحدة من الحلول التالية منطقية بالرغم انني لا اعتقد انها ستحدث :ـ
• ان تقوم الانظمة بالانتباه للخطر و تبادر باصلاح نفسها و التصالح مع شعوبها .ـ
• ان تتوحد الحركات الشعبية و تضحي من اجل اوطانها و تكون أكثر عقلانية .ـ
• ان تستعيد القوى العالمية ضميرها و تسمح لنا بامتلاك بلادنا و نيل حريتنا .ـ

لكن هل انقطع الامل و لم يبق ماء في الصحراء و سنموت عطشا لا محالة ؟؟
بالتأكيد لا . و الحل قد يكون عند قارىء هذه الكلمات ، او قد يكون عند الشعوب العربية نفسها ، او قد يكون عند المفكرين و العلماء و اصحاب العقل الراجح ، لايجاد الحلول و تفادي الخطر القادم ، فالمصلحون موجودون و ان كانوا قلة .ـ
اعلل النفس بالآمآل ارغبها .... ما اضيق العيش لولا فسحة الامل .ـ
و لإيماني بالله تعالى فانني اعتقد ان الله خلق الانسان و جعله قادرا على التأقلم مع الاوضاع على ظهر هذه البسيطة ، و قد كتبت هذه الكلمات لأقول ان علينا ان نستعد لما هو أسوأ حتى لا نتفاجأ ، و حتى نحصن انفسنا و نقوي عزيمتنا و نصبر و نتحمل .ـ
Abdullah Allawama
30/7/2011





الجمعة، 23 مارس 2012

رسالتك تصل الى الملايين


هذه القصة توضح كيف ان رسالتك او كلمتك يمكن ان تصل الى ملايين الاشخاص في العالم .ـ
ـ
عندما تعرّف الملك الهندي ( في القرن السادس) على اللعبة اندهش لذكائها وعندما علم أن مخترعها من رعاياه أمر بإحضاره إليه لكي يكافئه شخصياً على فكرته الموفقة، حضر المخترع واسمه( سيتا )فعندما خيّره الملك بنوع المكافئة التي يرغب بالحصول عليها قال (سيتا): أريد أن تُعطي لي من أجل أول مربع من رقعة الشطرنج حبّة قمح واحدة وعن المربع الثاني حبّتان وعن الثالث أربع حبّات وعن الرابع ثمان وعن الخامس (16) وعن السادس(32) حبّة وهكذا عن كل مربّع ضعف ما أخذته عن الربع الذي سبقه وهكذا عن كل (64) مربعاً في رقعة الشطرنج
تضايق الملك وقال ستأخذ الحبّات تماماً كما طلبت ولكن اعلم أن رغبتك هذه غير جديرة بكرَمي! ولكن عند المساء تذكر الملك المخترع ... وسأل الملك عن مخترع الشطرنج في المساء فيما إذا كان قد أخذ مكافئته أم لا فكانت المفاجأة أن رياضيّو القصر مازالوا يقومون بحساب عدد الحبوب اللازمة وفي صباح اليوم التالي قيل أن كبير علماء الرياضيات يرجوه لسماع شيءهام ، فقال للملك : لقد حسبنا كل عدد الحبوب التي يريد أن يحصل عليها ( سيتا )وأن هذا العدد ضخم جدّاً وليس في سلطتك أيها الملك إذ لا يوجد في كل خزائنك أو حتّى في خزائن العالم العدد المطلوب من الحبوب ، فقال الملك اذكر لي العدد العجيب ، فقال ( 18)كوينتليون و(446)كوادرليون و(744)تريليون و(703)مليار و(9)مليون و( 51)ألف و(615) حبّة يا مولاي !والعدد مكتوب هو {{ 18446744073709551615}} حبّة قمح !!!! ـ
هذا العدد هو عبارة عن 2 مرفوعا للقوة 64
ـ
و بعد ، اعلم اخي ان كلمتك قد يسمعها اثنان و ينقلانها الى اربعة ، و الاربعة الى ثمانية ، و هكذا حتى تنتشر و قد تصل الى الملايين و ربما اكثر من ذلك . فاحذر من ان تقول شيئا غير الحق ، و لا تردد الكلام التافه و المسبات البذيئة فانها تنتشر كالنار في الهشيم و تحاسب عليها ، و احرص ان لا ترسل رسالة الا اذا كنت متيقنا من معلوماتها و مصدرها .ـ

عبدالله اللواما

سيلجاندر و القرآن ! ـ شهادة من العيار الثقيل !!ـ



مارك سيلجاندر

سيلجاندر و القرآن ! ـ 

شهادة من العيار الثقيل !!ـ 

هو عضو الكونغرس الأمريكي والذي خصص بشكل أساسي للإجابة على السؤال التالي " هل كان عيسى مسلماً أم مسيحياً ؟ ". ـ
في البرنامج الذي بثته قناة الجزيرة الفضائية في 15/8/2009 الذي استضاف سيلجاندر، تعرض السيناتور الأمريكي لما أسفر عنه بحثه الضخم الذي استغرق اعداده سنوات عديدة، حيث قال أنه درس معمقاً الإنجيل باللغة الأرامية وهي اللغة التي كان يتحدثها المسيح عليه السلام ونزل بها الإنجيل، فوجد أن عيسى كان يعرف نفسه والأنبياء من قبله على أنهم " مسلمون "، ليس هذا فحسب، بل أن الإنجيل بهذه اللغة لم يأت على ذكر المسيحية تماماً . ـ
ويؤكد سيلجاندر أن أخطاءً كبيرة وقعت عندما ترجم الإنجيل للغات الأوروبية. ـ
ويؤكد ايضا أن موقف العالم المسيحي الحالي من الإسلام ناجم بشكل أساسي من الجهل بحقيقة القرآن. ـ
ولكي يدلل على ذلك ينوه سيلجاندر إلى أنه جمع 200 من كبار المبشرين المسيحيين في إحدى الكنائس بولاية فيرجينيا، وقال لهم أنه سيتلوا على مسامعهم ما جاء في الكتاب المقدس بشأن المسيح، دون أن يبلغهم من أي كتاب مقدس سيتلو، فاعتقدوا أنه سيتلو عليهم من العهد الجديد ( الإنجيل )، لكنه تلا عليهم ترجمة الآيات ( 45-50) من سورة آل عمران، التي جاء فيها " إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين. ويكلم الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين. قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون…………."، ( آل عمران ) إلى آخر الآيات. ـ
وينوه سيلجاندر إلى أنه عندما كان يتلو عليهم ترجمة هذه الآيات كانت مظاهر الإرتياح والسعادة بادية على وجوه المبشرين الذين كانوا يسبحون الرب، لكنه سرعان ما صعقهم، عندما قال لهم" هل تدرون أن الآيات التي تلوتها كانت من القرآن وليست من الإنجيل "، مشيراً إلى أن صمتاً أطبق على المكان وشعر المبشرون بالحرج الشديد ولم يستطيعوا الرد ولو بكلمة واحدة. ـ
ان أهمية هذا البحث العلمي الضخم تكمن أيضاً في هوية مؤلفه، فسيلجاندر كان نائباً عن الحزب الجمهوري، وكان أحد منظري المحافظين الجدد، وكما يقول سيلجاندر عن نفسه أنه كان يشعر بعداء شديد للإسلام والقرآن لدرجة أنه أرسل في العام 1998 رسالة احتجاج شديدة اللهجة للبيت الأبيض لأنه سمح بتلاوة آيات القران الكريم في احتفال إفطار نظمه الرئيس الأسبق بيل كلنتون لعدد من ممثلي الجالية المسلمة في واشنطن. ـ
ويهاجم سيلجاندر في كتابه بشدة إزدواجية المعايير لدى الغرب ومنظريه وتحديداً مستشرقيه الذين يهاجمون الإسلام بسبب الآيات التي تتحدث عن الجهاد، مشيراً إلى أن كلمة " الجهاد " وردت في النسخة الأصلية للإنجيل باللغة الأرامية. ـ
وينوه إلى أن تركيز الغرب على ما يسميه بالآيات التي تحث على " العنف "، وتحديداً التي وردت في سورة " التوبة " تدلل على النفاق الغربي، مشيراً إلى أن منظري الغرب يتجاهلون ما جاء في الإنجيل حيث ورد على لسان المسيح " إذهب إلى قرية كنعان اقتل الرجال والنساء "، وما جاء في سفر " صموئيل " من العهد القديم ( التوراة )، حيث جاء " اقتل قوم علقيم، إقتل الرجال والنساء والأطفال، لاتترك بقراً أو حميراً ".ـ
هذه شهادة من رجل درس الكتب المقدسة دراسة متعمقة ، فهل من عقلاء يستمعون له ؟